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Nombreuses sont les théories émises sur les géants alimentant autant les écrits du monde fantastique que les mystères de la cabale.
Sont-ils des êtres humains, des hybrides nés de relations entre des êtres célestes et des femmes, des extra-terrestres, une civilisation éteinte antérieure à la nôtre, des héros de l'antiquité, des hommes violents, un mythe ?
Les passages bibliques qui mentionnent ces créatures sont disséminés dans l'histoire des patriarches et des Israélites, ce qui fait que chaque détail compte. La Bible atteste avec force et vérité que des créatures bipèdes de haute taille et anthropomorphes ont réellement existé sur notre bonne vieille planète terre. Le grain en la matière ne manque pas, mais pour produire l'huile il faut presser l'olive. Beaucoup n'ont pas cette patience et ils se sont empressés de fonder leur position sur des compositions extra-canoniques voir extra-bibliques. Parmi ces lettres étrangères sources de leur croyance, on peut citer le livre de Hénoc ou Énoch qui existe sous plusieurs variantes, mais il est classifié en apocryphe, car certaines révélations qu'il véhicule ne sont pas toutes soutenues par l'Écriture Biblique. Jude un serviteur de Jésus-Christ fait bien appel à une prophétie d'Énoch dans sa lettre en Jude 1:14-15, mais l'on ignore véritablement si l'écrit source où il a puisé sa citation correspond à l'une des versions des livres que nous connaissons aujourd'hui. Les supports actuels sont majoritairement tirés d'écrits altérés ou souffrants d'une interprétation singulière. Ils sont généralement compulsés par adjonction de divers manuscrits provenant d'auteurs différents et probablement parsemés de commentaires imbriqués ou d'ajouts intermédiaires.
Ainsi pour éviter tout malentendu ou encore prendre pour fondement un ouvrage inauthentique ou trop controversé, nous tenterons de répondre simplement à nos interrogations à partir des multiples versions de la Bible et des versets qui nous sont proposés en veillant à rester fidèle au texte tout en se référant aux diverses interprétations proposées par l'ensemble des traducteurs.
Notre lecture du verset dans les versions majoritaires de la Bible montre une véritable problématique. Nous croyons que ces discordances cachent une vérité essentielle, car il existe forcément une part de vrai dans toutes ces interprétations et nous concluons qu'il subsiste simplement encore jusqu'à ce jour, un ou des points de mystère non encore résolus.
Tâchons de les découvrir.
Il est admis que la source du mot « nephiyl » est le verbe hébreu « naphal » qui signifie « tomber, faire tomber, être abattu... ». Le terme Nephilim qui est un pluriel voudrait identifier « ceux qui tombent, ceux qui font tomber,... ». La tendance juive traditionnelle y reconnait des êtres tombés du Ciel et la pensée va jusqu'à y discerner encore des créatures hybrides issues des relations charnelles entre des anges et des femmes.
Il est à préciser que le verbe « naphal » dans sa terminologie actuelle ne renvoie pas à la notion de « géants » et cadrerait bien mieux avec la translitération littérale Nephilim qui caractériserait des êtres qui sont tombés, qui font tomber, des déchus.
C'est pourquoi nous pensons que la définition première du mot nephiyl fait référence à des créatures tombées du ciel et qui font tomber un type d'humanité, tout en désignant la postérité géante de ces créatures avec des humaines. En effet, la majorité des traductions semblent dire que les Nephilim sont la postérité des fils de Dieu avec les filles des hommes.
A cette époque lointaine, les noms évoquaient généralement l'identité de celui qui le portait, il n'est pas du tout étonnant que le nom Nephilim fut donné aux enfants de « ceux qui sont tombés et qui font tomber » et nul n'ignore ce proverbe qui faisait force de tradition chez les Israélites : « Les pères ont mangé des raisins verts, Et les dents des enfants en ont été agacées ». Aujourd'hui ce nom serait vu comme étant un sobriquet.
Mais à l'époque de l'écriture des textes hébreux qui ont mentionné des Nephilim, il n'existait pas dans la langue hébraïque un terme équivalent afin d'identifier ceux que nous définissons aujourd'hui par le mot « géant ». Pour décrire des créatures géantes à cette époque reculée, les compilateurs utilisaient des termes hébreux se rapportant aux notions de taille, de dimension, de stature middah, madown ou le verbe ruwm en participe actif, qu'ils associaient au mot « homme » ou « peuple » qu'ils voulaient surévaluer.
Dans les versions Lsg1910 et NBS cela fut traduit par « haute taille » et ce procédé s'observe dans les exemples qui suivent :
On lit littéralement un peuple de « haute taille » ou des hommes de « haute taille » et non pas directement des « géants », un peuple de « géants », des hommes « géants ».
Ainsi l'expression que l'on aurait pu ou du traduire par « géant », soit en substantif ou en adjectif, c'est « haute taille » dans tous ces versets. Ce qui spécifie que le mot hébreu « nephiyl » devrait pouvoir trouver une autre traduction que « géant ».
Lorsqu'on fait la lecture de nombre treize verset trente deux et trente trois dans la version Lsg1910, la faiblesse de la traduction rends un son confus, car en toute légitimité on estime que si le mot « nephiyl » voulait dire littéralement « géant », les scribes en auraient fait abondamment usage dans tous les exemples que nous avons relevés. Or ce qui n'est nullement le cas.
De plus la proximité des deux versets fait dire que les scribes ont voulu marquer une nuance entre « haute taille ou géant » et « nephiyl ».
Concernant ces deux traductions, on peut en effet transcrire le mot « géant » en lieu et place de « haute taille » et pour la NBS on lirait plutôt :
Ce constat prouve que les deux expressions ne sont pas équivalentes. A la vérité les compilateurs des textes originaux n'ont pas voulu faire du mot hébreu « nephiyl » un synonyme de « haute taille ou géant ». Le terme « nephiyl » au verset trente trois est plutôt donné en interdépendance de l'expression « haute taille » du verset trente deux, ce qui fait que les scribes entendaient clairement établir un contraste ferme entre ces deux notions.
Ils veulent bien nous spécifier que les Nephilim sont des êtres de haute taille ou encore que les Nephilim sont des géants, mais que tous les êtres de hautes tailles ou encore tous les géants ne sont pas des Nephilim. Le syllogisme veut que le terme Nephilim possède un champs de définition bien plus large que le mot géant et nous devrons retrouver cette nuance.
La bonne écriture voudrait que l'on ne traduise pas littéralement le mot hébreu « nephiyl » par géant, sauf par extension, puisque l'expression « haute taille » s'y prête déjà.
Ainsi la traduction authentique est plutôt donnée par la NBS.
Quel intérêt suscite cette observation ?
Si dans l'écrit de Genèse six verset quatre, les scribes avaient voulu décrire littéralement des géants, ils auraient forcément fait usage, conformément à leur style littéraire, des expressions « middah, madown, ruwm » que nous avons relevées et qui renvoient à la notion de « haute taille », mais n'auraient pas utilisés l'expression « nephiyl ».
On comprends que l'introduction tardive du mot « géant » dans les traductions et spécifiquement par la Septante qui est écrite originellement en grec a aussi corrompu le texte originel, car elle a enlevé du même coup la nuance que les scribes faisaient entre un être de haute taille qui pour nous est un géant, avec ceux qu'ils ont jadis appelé « Nephilim ».
Il y a donc bien une particularité distinctive qui différencie les Nephilim des autres géants que nous devrons rechercher et mettre en lumière.
A noter que la traduction par « géant » du mot hébreu « 'Anaq » proposée par la version Chouraqui est encore plus désastreuse, d'autant plus qu'en genèse six verset quatre elle transcrit le mot hébreu nephiyl par nephilim, mais en Nombre treize verset trente trois, elle le traduit par « déchus ». Ce deux poids, deux mesures la disqualifie à nos yeux.
La Septante qui est une traduction de l'hébreu vers le koinè grec utilisera forcément l'expression géant, mais fait des amputations majeures et injustifiées au texte en Nombre treize et aux versets vingt huit, trente deux et trente trois, puisqu'elle écrit :
Elle traduit au verset vingt-huit le mot hébreu « 'Anaq », mais le supprime au verset trente trois, alors que nous nous situons dans une péricope. Elle formule un résumé infidèle du texte source. Ce qui fait conclure que les décisions prises en la matière sont infirmes et suppriment la pensée originelle des compilateurs primordiaux. C'est à cause de ce types d'erreurs d'appréciation que nous n'avons pas retenu certaines interprétations proposées.
Tout cela nous permets d'avancer que la confusion est aussi favorisée et maintenue du fait des traductions successives qui n'ont pas véritablement cherché à préserver l'authenticité de la pensée primitive émise par les auteurs originaux.
On comprends bien pourquoi la paronomase vraie dit : « Traduttore, traditore ».
A cause de cela, nous avons préféré les versions NBS et Zadoc Kahn et avons choisi de garder l'expression littérale « Nephilim » pour la translitération « Nephiyl », ce nous parait bien plus honnête.
Nous retrouvons des hommes[1] (adam), des fils de Dieu[3] (ben 'Elohiym) qui prirent pour femmes[4] ('ishshah), des filles des hommes[2] (bath 'adam). Des hommes[5] (adam) condamnés à la mortalité par l'Éternel[10] (Yehovah) qui annonce qu'il leur enlèvera le souffle de vie[11] (ruwach) et dont le nombre des années fut limité à cent vingt ans. Des Nephilim[6] (nephiyl) qui sont probablement des enfants géants[7] nés des relations entre les fils de Dieu et les filles des hommes et dont certains furent des héros[8] (gibbowr) fameux dans l'antiquité ('owlam). Une interprétation voit que les fils de Dieu sont ces héros fameux depuis les temps immémoriaux.
Ainsi on le comprends fort bien, la majorité de ces expressions ne trouvent pas une interprétation consensuelle au sein des différentes versions de la Bible, à commencer par les fils de Dieu qui sont pour les uns des anges déchus et pour les autres des êtres humains.
Tout demeure opaque et c'est très contrariant pour qui veut une réponse éprouvée. D'une version de la Bible à une autre on est ballotté sur des vagues de définitions contradictoires et l'on fini par ne plus rien comprendre. Il faut l'avouer la confusion est totale.
L'intérêt de notre réflexion actuelle sera de clarifier le sens du mot nephiyl et identifier avec certitude l'ensemble des protagonistes de cette péricope.
En fin d'article, nous donnons une définition de ces différents termes dans notre lexique en référence aux versions NBS, Zadoc Kahn et Septante de la Bible.
Selon les textes, nous savons en outre que les Anakim ne sont pas les seules créatures qui possédaient une haute stature. Goliath de Gath, Lachmi son frère ou encore Og roi de Basan ne faisaient pas partie de la famille des Anakim, mais ils étaient tous des descendants de Rapha, donc de la famille des Rephaïm.
Au départ les fils de Dieu, des créatures célestes de genre masculin, des hommes célestes immortels sont attirés par la beauté des femmes terrestres. Ils descendent vraisemblablement sur la terre, en firent des épouses, s'unirent charnellement à elles, engendrèrent des Nephilim, des créatures géantes qui à l'origine ne sont pas créées par Dieu. C'est une espèce hybride. Ces relations déplurent à Yhwh qui condamna ces hommes venus d'en haut ou ces fils de Dieu et les livra à la mortalité.
En effet, ces hommes célestes qui furent trouvés pécheurs ont provoqué un événement sans précédent. Leur nature céleste ne les autorisait visiblement pas à une vie terrestre et au partage des choses terrestres. Ils étaient selon leur origine sainte en forme d'eunuques consacrés, comme ceux que nous appelons des anges aujourd'hui. Mais par leur attitude, ils font tomber leur part d'humanité d'en-haut, mettant du même coup en péril l'ensemble du Corps céleste, car un peu de levain fait lever toute la pâte. Le jugement émis eut l'effet d'une amputation d'un membre gangrené afin de préserver le reste du Corps saint de cette humanité céleste, que nous retrouvons fort heureusement bien plus tard dans les écrits du livre de Job 1:6;2:1, témoins d'un conflit mettant en opposition Yhwh et Satan.
De ces relations sexuelles avec les filles des hommes surgit une race de géants très puissants, des êtres mortels et peccables, mais qui survécurent au déluge de Noé. On les a en effet retrouvé dans la période postdiluvienne jusqu'à l'époque de Moïse, de Josué fils de Nun et de Caleb fils de Jephunné. Cette génération de créatures possédant une haute stature et postérité des fils de Dieu, fut appelée au cours de la période postdiluvienne et à l'époque de Moïse « Anakim », car ils étaient des descendants d'Anak, fils de Arba le plus ancien des Anakim. Les Israélites les identifiaient pour être des Nephilim descendants des Nephilim.
Les Anakim, les fils d'Anak, forment à l'époque de Moïse la génération postdiluvienne des enfants nés des relations illicites entre les fils de Dieu pécheurs avec les filles des hommes. Ces Anakim n'étaient cependant pas les seules créatures anthropomorphes géantes de l'époque postdiluvienne.
Pour synthétiser, dans la période postdiluvienne on retrouva des géants qui sont des Nephilim et qui forma plus tardivement le peuple des Anakim, fils d'Anak, fils de Arba Josué 14:15;15:13, mais encore d'autres géants de l'époque créationnelle et de souches différentes tels que les Rephaïm, descendants de Rapha.
Vraisemblablement il y avait plusieurs espèces de géants, mais l'une d'entre elle était différente, elle était plus puissante et c'était les Nephilim. Cette espèce n'était pas issue de la création originelle, elle parut quand les fils de Dieu, ces hommes d'en haut, vinrent vers les filles des hommes au cours de la période antédiluvienne. Elle fut particulièrement redoutée et crainte, car elle regroupait des héros ou de vaillants guerriers dont la renommée glorieuse résonnait dans l'antiquité.
Les premiers Nephilim furent engendrés quand les fils de Dieu, une race d'hommes non impactée par la mort, une race sainte, pure, céleste, descendit à l'époque antédiluvienne sur la terre et pécha en s'unissant avec des femmes mortelles et peccables. Ces hommes furent frappés de mortalité par Yhwh en leur chair. Ils devinrent des êtres mortels, car Yhwh limita la durée de leur vie à cent vingt ans. Il est fort probable que l'ensemble de ces fils de Dieu pécheurs périt au cours de la période antédiluvienne.
Cependant des unions jugées illicites par Yhwh avec les femmes mortelles et peccables, ces hommes venus d'en haut engendrèrent des enfants qui formèrent une race nouvelle et hybride de haute stature. Cette race hybride de géants mortels et peccables reçue l'appellation de Nephilim à cause de l'origine de leurs pères et du souvenir de leur péché avec les filles des hommes.
Dieu préserva lors du déluge un couple de Nephilim, on démontrera ce point par la suite.
Dans la période postdiluvienne, un peuple de créatures possédant une haute stature se développa avec pour souche Arba qui selon la Bible est le plus grand des Anakim.
Arba est le père ou l'ancêtre d'Anak. Anak est l'ancêtre des Anakim, mais les Nephilim mentionnés lors de l'exploration du pays par les dix espions Israélites sont des enfants d'Anak. En considérant l'arbre généalogique des Anakim depuis sa souche, on reconnait qu'Anak est un descendant des Nephilim, ce qui fait qu'Arba, son père ou son ancêtre lointain est la souche postdiluvienne des Nephilim.
En effet, Arba est le plus lointain ancêtre des Anakim selon les textes bibliques, ce qui fait obligatoirement de lui un Nephilim de la période postdiluvienne, d'où l'expression scribale suivante des dix espions Israélites:
La conclusion évidente c'est que les Anakim sont bien des Nephilim descendants de Nephilim, la postérité postdiluvienne des premiers Nephilim antédiluviens qui étaient à l'origine les enfants des fils de Dieu avec les filles des hommes.
La nature des Nephilim
Quelle est la véritable nature des géants_Nephilim, sont-ce des monstres, des demis-dieux ?
Ils sont simplement des êtres humains de grande taille, mais issus de parents humains possédant deux natures différentes.
En effet, les fils de Dieu sont à l'origine les fils directs de 'Adam et 'Ishshah, mais conçus avant le Péché [Nous explicitons cette pensée dans le titre suivant]. Ils sont par conséquent engendrés en qualité d'êtres humains, purs, sans péché et revêtus d'immortalité. Ils sont fils de Dieu à cause de 'Adam leur procréateur, car ils furent engendrés en image et en ressemblance à 'Adam qui fut créé à l'origine par Dieu à son image et à sa ressemblance Ge.1:26-27. Nous précision à cause de Job 38:4;7, nous croyons que cet 'Adam prélapsaire créé par Dieu était céleste et non point terrestre, mais qu'il fut fait terrestre par Yhwh Dieu Ge.3:21 suite au Péché.
Pour faire simple, avant le Péché primordial, 'Adam est Homme/un Homme en forme de fils de Dieu et ses premiers fils engendrés dans la période prélapsaire revêtent la même nature, ils sont tous Hommes/des hommes en forme de fils de Dieu.
Certains parmi ces Hommes Célestes, purs, saints, sans péché et immortels, ces fils de Dieu selon Ge.6:2 vont vers des humaines mortelles et peccables, des femmes nées dans la postérité postlapsaire de l'Adam mortel et peccable. La descendance de ces fils de Dieu avec ces humaines est forcément humaine, avec la particularité qu'elle est conçue de pères d'origine céleste, purs, saints, revêtus d'immortalité et de mères d'origine terrestre, mortelles, peccables.
En somme, tous sont d'une manière ou d'une autre la postérité de 'Adam l'Homme immortel, Pur, Saint et fils de Dieu ou d'Adam homme mortel et peccable, pécheur, déchu, souillé, gracié.
Au final la souche commune est Adam, un être humain. Ainsi on est face à des êtres humains.
Les géants_Nephilim, qui ont été appelés Anakim au cours de la période postdiluvienne, sont simplement des êtres humains. La postérité de parents humains possédant deux natures différentes.
L'histoire parait invraisemblable, elle semble provenir d'un mythe ou plagiée par des copistes ou des scribes d'une des mythologies connues, mais concrètement après avoir fait le tour de toutes les hypothèses plausibles et possibles, c'est cette seule éventualité qu'il nous a été donné de reconnaître et qui cadre avec l'ensemble de la Révélation Biblique car elle ne se heurte pas à la Révélation de Christ.
Simplement parce que le discours théologique en a fait un raisonnement circulaire et le premier verrou de ce sophisme consiste à fermer l'accès à la Révélation, à enlever la clef de la science Luc 11:52, à faire demeurer dans l'aveuglement et dans l'incrédulité. En effet, elle a réussi à faire croire de manière très subtile, et sans vraiment le dire, qu'avant le Péché, 'Adam n'a pas eu de relations intimes avec 'Ishshah. Ce qui fait valoir pour vérité qu'ils n'ont pas eu le temps d'avoir une postérité avant le Péché.
Or est-il impossible ou inconcevable pour 'Adam et 'Ishshah d'avoir une postérité avant le Péché ? Non, ce n'est ni impossible, ni inconcevable, c'est même l'une des premières évidences qui se conçoit chez tout esprit pur et fait en Christ. Cependant en verrouillant l'accès à cette révélation sur 'Adam, on verrouille du même coup l'accès à la révélation sur les fils de Dieu.
Posez la question autour de vous. L'on vous répondra généralement que la Bible n'en parle pas explicitement, que le sujet est sans intérêt,...mais soyons conscients aussi qu'elle ne dit pas non plus explicitement qu'ils ne se sont jamais connus et n'ont jamais engendré avant le Péché, et le plus merveilleux c'est que la Bible dit bien quelque chose à ce sujet. Il y a bien un écrit !
Alors pourquoi adopter un discours théologique qui fait croire et valide qu'il n'existe pas une Postérité 'Adamique avant le Péché ? Pourquoi fait-on du couple primordial béni par Dieu, prémices de toutes les unions, un acte stérile et vain, puisqu'on fait croire en une impossibilité, injustifiée bien entendu, d'avoir eu une descendance avant le péché, sinon que l'on veut nous renfermer dans un modèle théologique fondé sur des arguments circulaires ?
Il est évident que nous refusons catégoriquement ce procédé qui interdit l'accès à la Révélation Divine et contraint à se conformer à l'avis de ceux que l'on considère humainement comme les détenteurs du savoir et de la science biblique, même si cet avis est erroné.
Examinons plus attentivement le texte afin d'observer si notre interrogation est sans objet, sans intérêt et sans issue !
Est-il écrit en quelque part dans la Bible ou dans le livre de la Genèse chapitre un et deux que 'Adam n'a jamais été vers sa femme, n'a jamais connu sa femme, n'a jamais couché avec sa femme avant le Péché ?
Non ce n'est pas écrit !...
Dans ce cas pourquoi fait-on passer la pensée comme si cela n'a jamais eu lieu ? Pourquoi induit-on et maintient-on les êtres humains dans une sorte de confusion et de torpeur en suggérant l'impossibilité d'une relation intime dans ce couple avant le Péché, alors que la continuité logique du mariage consiste en l'acte sexuel et reproducteur ?
Ne sont-ils pas mari et femme et que font un couple dès leur mariage ? Se regardent-ils dans les yeux et vivent-ils d'un amour platonique ? A quoi sert donc la bénédiction nuptiale de Dieu pour leur couple et en vue de leur accorder une postérité ? 'Adam et 'Ishshah sont-ils moins que nous pour ne pas comprendre que suite à l'alliance que Dieu fit entre eux, qu'il les bénit afin qu'ils croissent et se multiplient aussitôt ? Ge.1:28 Ne saisissons-nous toujours pas que Dieu amenant 'Ishshah vers 'Adam qui s'est écrié avec force que celle-ci était « os de ses os et chair de sa chair » Ge.2:21-25, il exprimait par cela même en un soupir d'allégresse, qu'il avait physiquement fait corps avec elle, un avec elle, en qualité d'époux. En somme qu'il était en qualité d'époux, béni et mandaté par Dieu, entré dans son jardin et avait mangé de ses fruits excellents !Cant.4:16
Et c'est ici la manière de briser la cadrature de ce cercle pernicieux et abrutissant, ce labyrinthe du raisonnement circulaire du discours théologique qui renferme les pensées dans un paradigme fou et mensonger.
Pulvérisons ce cercle, car la Bible avance bien une révélation que l'on se garde d'enseigner ou que la théologie ne veut point voir :
Il est écrit ceci :
Dans cette perspective, la Bible atteste et valide de manière indubitable que 'Adam voyait/découvrait la nudité de 'Ishshah, qu'inversement 'Ishshah voyait/découvrait la nudité de 'Adam selon Ge.2:25, car ils n'éprouvaient aucune honte. Et s'ils n'éprouvent aucune honte tandis qu'ils découvraient réciproquement leur nudité, c'est simplement parce qu'à ce moment précis de l'écrit ils sont époux et épouse. Ce qui démontre que toutes relations en débauche sexuelle ou hors du cadre du mariage est bien une souillure, une honte spirituelle, un péché.
Pourquoi en effet éprouverait-on de la honte quand on est époux et épouse si l'on consomme son mariage ? C'est pourquoi le texte dit qu'il n'existait pas de honte entre eux quand ils découvraient réciproquement leur nudité. Il n'y avait pas dans leur pratique en reproduction une quelconque forme de péché ou d'interdit, pour en éprouver une quelconque honte, puisque que c'était même une volonté de Dieu qui les a béni afin qu'ils se reproduisent et remplissent le territoire Ge.1:28.
Pour répondre à l'ordre de Dieu qui consistait à se reproduire, qu'ont-ils fait d'après vous ?...Faut-il aussi inscrire le détail des choses pour comprendre ou saisit-on d'emblée que l'auteur a jugé bon que nous n'avons pas besoin de plus d'informations et a couvert leur union et sa consommation d'un léger voile de pudeur en se servant d'une plume métaphorique ?
Voilà que la nature que Dieu a béni comme eux porte du fruit en abondance avant le Péché, mais le couple que Dieu a fondé lui même, a pris le soin de bénir, ne porterait-il aucun fruit avant le Péché ou minimise t-on la puissance de la bénédiction de Dieu dans la vie du couple primordial ? Qui plante une vigne et n'en mange pas les fruits, qui nourrit un troupeau et ne boit pas le lait des brebis, qui sème la vie et ne récolte pas de la vie, la vie en abondance ? Les bénédictions de Dieu sont-elles à ce point si caduques et si stériles que Dieu lui même n'a pas pu récolter de 'Adam et de 'Ishshah les prémices de son œuvre créatrice, au travers d'une humanité sainte, pure, sans péché, consacrée à sa majesté et à la louange de sa gloire ? L'objectif de Dieu n'était-il point de donner à 'Adam une postérité sainte, pure, sans péché, par 'Ishshah ? Sinon qui sont ces fils de Dieu mentionnés en Job 38:7 et qui existaient déjà avant la fondation de la terre ? Des anges dit-on, mais c'est impossible et on le verra plus tard.
Ne lisons-nous point que le serpent n'est venu séduire 'Ishshah qu'après que la Bible eut déclaré que « l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme et les deux ne seront qu'une seule chair » Ge.2:24 ? Façon de dire que leur union fut bien consommée avant la séduction de Satan, le serpent ancien, avant le Péché. Comme elle fut consommée il y a forcément Postérité, car il n'existait pas à cette époque de malédiction en pénibilité d'enfantement. 'Adam et 'Ishshah étaient pleinement féconds dans tous les sens du terme.
Précisons encore notre pensée selon les termes même de la Loi, car le verset de Ge.2:25 se comprends de la manière suivante : « 'Adam a découvert/vu la nudité de sa femme, 'Ishshah a découvert/vu la nudité de 'Adam ». Une expression qui veut dire « 'Adam a été vers sa femme, 'Adam a connu sa femme, 'Adam a couché avec sa femme, 'Adam a eu des relations en procréation avec sa femme 'Ishshah », et tout cela bien entendu avant le Péché.
Les textes prouvant cette lecture sont nombreux dans l'Écriture. Dans la forme littéraire et selon les habitudes scribales de l'époque, les expressions « découvrir/voir la nudité de...» s'entendent par « coucher avec..., avoir des relations intimes et sexuelles avec...».
Certains ont jusqu'à été entrevoir, à cause de cette expression, que le péché de Cham, père de Canaan, concernant son père Noé était un acte de nature homosexuelle, car en effet il « vit la nudité de son père » Ge.9:22. C'est une hypothèse qui justifierait la sévérité de la malédiction sur Cham et qui a frappé Canaan Ge.9:25-27. Tout cela pour montrer que l'expression « voir la nudité de...» n'est pas anodine, mais exprime de manière générale des relations à caractère sexuel.
Cependant comment peut-on être aussi perspicace et clairvoyant pour avancer que Cham aurait pu commettre le péché de l'homosexualité avec son père tout en ne voyant pas avec ces mêmes qualités l'évidence des relations intimes et légitimes entre 'Adam et sa femme 'Ishshah avant le Péché ? Visiblement voir le Péché semble être plus perceptible pour certains que voir la Bénédiction...
Pour nous il ne s'agirait pas d'homosexualité, mais plutôt comme le précise Lev.18:8 que Cham a été vers la femme de Noé qui n'était pas sa mère. Ruben commit un péché de la même nature envers Jacob quand il alla vers Bilha Ge.35:22, concubine de son père, ce qui fit qu'il perdit la prééminence lors de la bénédiction d'Israël Ge.49:3-4. Prenons quelques exemples tirés de la Loi pour appuyer notre argumentation :
En clair et après avoir brisé le cercle du raisonnement circulaire de la théologie, la vérité qui s'expose à nous, la clef de la science qui avait été cachée et qui nous est aujourd'hui donnée ouvre une porte sur 'Adam et 'Ishshah, afin de nous dire qu'avant le péché, ils se sont connus, ils ont eu des relations intimes dans le but de la procréation, qu'ils ont engendré et ont eu une postérité en image et en ressemblance à 'Adam qui à ce moment est bien du genre masculin, saint, pur, sans péché, et jouissait d'une vie d'immortel. Cette postérité c'est la première humanité, des fils d'Adam.
Ainsi c'est elle qui forma le Corps des Hommes Célestes du Paradis, une Humanité d'en haut qui a paru avant la fondation même de la terre, car elle louait Dieu lors de cet événement selon Job 38:7. On la retrouve mentionnée pour la première fois en Ge.6:2, sous l'expression « fils de Dieu », mais au travers d'un drame qui a impacté l'humanité tant céleste que terrestre Ge.6:1-4. Notons que l'ensemble des Hommes formant cette Humanité Céleste n'a pas péché de la sorte, car certains sont restés fidèles envers Dieu et sont particulièrement nommés dans l'invisible lors de leurs présentations narrées par le livre de Job 1:6 et Job 2:1.
Nous fermons ici cette parenthèse chers amis, mais nous avons désiré porter ces quelques précisions pour les esprits faits et accomplis en Christ Heb.5:14, ceux qui possèdent le discernement affûté dans/par l'Épée de l'Esprit Heb.4:12 et qui sont capables spirituellement de séparer avec dextérité et droiture, l'Esprit de la Chair, le Bien du Mal, la Vérité du Mensonge...
L'Écriture précise qu'une famille composée de huit personnes fut sauvée, savoir Noé et ses trois fils, Japheth, Cham et Sem, chacun accompagné de sa femme. Soit quatre hommes et quatre femmes ce qui totalise les huit personnes.
Les autres créatures présentes dans l'arche et qui furent sauvées ne sont pas la postérité postlapsaire d'Adam. Elles entrèrent dans l'arche par couples, soit sept couples des êtres pures et un couple des êtres impurs Ge.7:2-3.
En effet, le questionnement actuel n'arrive pas à trouver d'arguments permettant d'établir le lien entre les géants antédiluviens et les géants postdiluviens. Pourtant l'issue est très simple, si simple qu'elle n'est même pas reçue tant on a fait du sujet un mystère circulaire comme beaucoup d'autres d'ailleurs.
Analysons un peu ces arguments.
Mais cette hypothèse d'un déluge limité à un territoire défini est invalidée par l'Écriture.
Notre article « Noé, un déluge local ? » rétablit la vérité historique de ce jugement divin.
Ils sont comme ces docteurs de la loi de l'époque néo-testamentaire qui mettent un voile sur les yeux et interdisent la révélation, selon que Jésus et Paul les définissent :
Il est très facile en effet de modifier l'histoire biblique à coups de « blanc correcteur » et cela dans l'unique but de couvrir une incapacité à saisir le sens du texte. Il est pour eux encore bien plus aisé d'inventer une bible parallèle et présenter un tableau que l'on peint, plutôt que l'on efface et repeint, selon le goût de la paresse intellectuelle, de l'irréflexion, de la fraude scripturaire. Ils sont des adeptes du moindre effort spirituel, des habitués à la technique ingénieuse de l'élimination pure et simple de tout ce qui causerait une interrogation intelligente et gênante pour leurs démonstrations. Face aux apories manifestes qu'ils génèrent et auxquelles ils se heurtent bien évidemment, ils effacent ou tordent le texte biblique pour présenter leur propre aveuglement et ils demeurent incapables de se remettre en question même quand la Vérité est présentée.
Cependant, on les discerne dans leurs malveillances intellectuelles par quelques interrogations dont ils se gardent bien de répondre, telles qu'expliquer la présence des géants quelque trois cent cinquante ans environ après le déluge ou l'existence de Goliath de Gath face à David, cet être de haute taille, de la race des géants et fils ou de la lignée de Rapha père ou ancêtre d'une famille de géants.
Tantôt l'expression renvoie vers des êtres cruels, mais non identifiés, tantôt vers des anges déchus, tantôt vers des géants engendrés par les anges déchus et des femmes. Devant une telle cacophonie, il est évident que nul ne sait où donner de la tête.
Cette théorie du cheval de Troie avance qu'une trace de gêne Nephilim aurait pu se greffer à l'une des sept personnes entrées dans l'arche avec Noé, ce qui après le déluge donnerait naissance à toutes les races de géants et de Nephilim postdiluviens.
Comme d'usage Canaan remporte la palme du bouc émissaire par excellence. Le voilà copieusement arrosé de la malédiction de son grand-père Noé en Ge.9:25 pour le crime de son père dont il n'est nullement coupable ou responsable.
Rétablissons la gloire de Dieu et faisons honneur à la Justice divine, car dans ce contexte c'est Noé qui se comporte en ivrogne, Cham le coupable envers son père, mais c'est l'innocent Canaan fils de Cham et petit-fils de Noé qui trinque.
Où se situe la justice de cette malédiction sur Canaan ? Elle n'existe pas, car c'est une injustice selon qu'il est écrit Prov.26:2 Comme l’oiseau s’échappe, comme l’hirondelle s’envole, Ainsi la malédiction sans cause n’a point d’effet.
C'est donc bien une malédiction injustifiée, mais que l'on voudrait justifier nous ne savons par quelle opération du Saint-Esprit d'un Dieu d'Amour immuable Jac.1:13-17 qui jamais ne maudit.
Et à vouloir justifier l'injustifiable, on fini par se faire l'avocat du Diable, au point où certains se sont perdus dans les méandres de leurs pensées obscures en concluant que Canaan est l'ancêtre des peuples noirs. Ceci en vue de justifier l'esclavage et la traite des noirs avec l'érection du Code noir, sous couvert du sceau papal, car ces peuples auraient été soi-disant maudits en Canaan par Noé. Mais soyons aussi conscients que la Bible n'a jamais fait mention des particularités épidermiques de cette époque et encore moins chez Canaan et sa postérité. Quand l'imagination est charnelle et diabolique il faut s'attendre à tout, même à voir certains faire trôner la folie en lieu et place de la Sagesse.
Pourtant n'avons nous pas connu que Pierre qui reconnait Jésus pour Christ selon l'Esprit du Père Mat.16:13-20 se voit repris sévèrement par Jésus l'instant plus tard Mat.16:21-23, car il s'opposait à la Volonté de Dieu ? Noé tout comme Pierre ou un autre fut un homme de la même nature que nous, sujet aussi à la faiblesse et au manquement. La preuve il s'enivre et parle immodérément par la suite Prov.23:31-35. Et s'il fut déclaré juste pour son époque comme d'autres encore le furent, il n'a jamais été dit qu'il était sans péchés, car un seul vint sans péchés et demeura sans péchés, tout en étant fait péché pour tous 2Cor.5:21, c'est Jésus-Christ le Juste, le Fils de Dieu.
Ainsi comme si cela ne suffisait pas de noircir Canaan dans tous les sens du terme, voilà qu'il faut lui ajouter une couche de noirceur supplémentaire, car c'est encore lui le coupable au travers de sa postérité. En effet, selon cette théorie sa mère, la femme de Cham, serait porteuse de cette fameuse tare de l'ADN Nephilim, dont il aurait hérité génétiquement. Ce qui bien entendu provoquerait cette profonde aversion de Yhwh envers Canaan et l'éradication pure et simple de toute sa postérité géante ou autre à l'époque de Moïse et de Josué fils de Nun.
Avouons que dans une telle perspective, Yhwh serait profondément aveugle de ne pas avoir vu ce gêne dans la structure moléculaire de la femme de Cham. Car il ferait entrer dans l'arche ce cheval de Troie qui va contaminer l'humanité qu'il aurait voulu préserver de la confusion du mélange des espèces. Le comble c'est qu'il aurait vu Noé juste devant lui Ge.7:1, mais serait anophtalme quant à la femme de Cham.
Vous l'avez compris, encore heureux que le ridicule ne tue point, car nous ne pensons pas que Yhwh soit à la mesure de la stupidité qu'on voudrait lui imputer et nous préférons nous arrêter là sur cette théorie, d'autant plus que Dieu bénit Noé et ses fils afin qu'ils soient féconds, multiplient et remplissent la terre Ge.9:1.
Nous lui objecterons simplement que Yhwh n'ignorait pas ce qui était pur et impur, puisque lui même ordonne sept couples des animaux purs et un couple des animaux impurs. Ce qui présuppose que Yhwh lui même a veillé à la qualité de tous les êtres qui sont entrés dans l'arche. Si un seul des huit humains était porteur d'un gêne nephilim quelconque, il l'aurait su et l'aurait écarté, afin de ne pas avoir à s'irriter contre l'humanité et ses créatures, tandis que l'erreur aberrante du cheval de Troie dans l'arche viendrait de lui.
Selon la révélation donnée par le Seigneur Jésus-Christ en Lu 20:35-36, ils sont des êtres célestes qui ne peuvent former de couples époux et épouses. Par conséquent, étant de purs esprits He 1:13-14, ils ne sont ni mâles, ni femelles, ni les deux à la fois, les désirs d'ordre sexuel ou sensuel ou de la chair n'existent pas chez eux et ils ne peuvent être séduits par des pôles d'intérêts qui n'existent pas et ne peuvent exister chez eux. Un né-aveugle par exemple ne peut être séduit par ses yeux et encore être imputé du péché de la convoitise des yeux. Saisissons l'ironie ! Alors pourquoi prêcher et faire une doctrine d'ange copulateur ?
Les Écritures montrent que les anges divins sont vus en apparence d'hommes ce qui est véritable, car ils sont anthropomorphes quoi qu'ils soient des êtres célestes. Mais on ne peut à cause de cela conclure qu'ils sont dans un corps de chair et de sang comme celui des êtres humains, car il existe plusieurs types de chair ou de corps allant des corps terrestres aux corps célestes 1Cor.15:40.
Les anges divins sont des créatures célestes, possèdent un corps céleste palpable formé à partir des choses célestes et ils habitent les cieux. Ils peuvent se rendre visibles aux hommes quand Dieu les envoie en mission dans notre monde visible et on les distingue généralement en forme d'homme.
Si une relation sexuelle a existé entre un ange céleste et un être humain, elle serait illicite et classifiée en un péché qui serait semblable à la zoophilie, des relations illicites inter-espèces.
Or la Loi mosaïque qui est venue afin de donner la connaissance du Péché Ro 3:20, ne révèle aucun péché de type sexuel entre des anges célestes et des femmes alors qu'elle définit de manière claire le viol, l'inceste, l'homosexualité tant masculine que féminine, la zoophilie ou la bestialité, l'adultère, la débauche sexuelle, les orgies, les pratiques sexuelles déviantes, etc.
Elle va même jusqu'à interdire les alliances en mariage entre le peuple déclaré saint par Dieu avec les autres peuples ou Nations et ce type d'alliance est répertorié dans le « zanuwn » en hébreu ou le « porneia » en grec.
Ainsi toutes formes de relations ou d'alliances entre des anges, en l'occurrence dans notre article des démons avec des êtres humains seraient tout autant sévèrement prohibées, condamnées et sanctionnées par la Loi.
En rappel, quand la Loi mosaïque fut donnée on se situe bien à l'époque de Moïse et dans la période postdiluvienne. Les géants existaient encore sur la terre, car les Israélites conduits par Moïse, ensuite par Josué les combattaient âprement et cela a perduré jusqu'à David fils d'Isaï roi d'Israël.
Si un péché d'une gravité si particulière avait eu cours dans l'histoire de l'humanité, il serait fort étrange voir impensable et impossible, que la Loi qui définit l'ensemble des iniquités, qui révèle la différence entre le bien et le mal, ne puisse l'authentifier, le légiférer, le condamner alors que cette iniquité serait, selon cette théorie des anges fornicateurs l'une des raisons majeures et profondes à l'origine du déluge de Noé.
En effet, lorsque la Loi mosaïque fut promulguée par les anges, si les géants étaient réellement le fruit de relations sexuelles illicites entre des démons et des femmes, ou encore si des démons avaient simplement couché avec des femmes ou même des hommes, ce péché aurait été indubitablement dénoncé et réprimé par ladite Loi.
Cependant, il n'en est strictement rien !
Allons-nous conclure que la Loi a fait l'impasse sur ce péché, que les anges promulgateurs de la Loi ignoraient cette iniquité ou qu'ils ont fermé leurs yeux sur ce péché pour couvrir leurs homologues devenus des démons, que Yhwh lui-même ne veillait pas et a commis l'erreur magistrale d'oublier d'inscrire cette faute en péché tandis qu'il l'aurait, selon les tenants de cette pensée sanctionnée en Genèse chapitre six ?
Il est évident que la réponse est négative sinon on serait dans l'absurde le plus absolu.
A cause de la Loi mosaïque qui est complètement muette sur cette affaire, non pas par favoritisme ou négligence ou omission, alors que les géants existaient bien quand la Loi fut promulguée, nous affirmons :
Toutes ces espèces de géants que nous retrouvons dans la période postdiluvienne sont tout simplement entrées dans l'arche avec Noé et sa famille.
C'est ainsi que l'on a retrouvé des géants avant le déluge et des géants après le déluge.
Ces géants furent du nombre des autres êtres vivants qui peuplaient la terre autrefois. On pourrait classifier les géants créationnels parmi les hominidés, en portant la précision que les Nephilim étaient une espèce de géants hybride et non créationnelle.
Le récit en Genèse chapitre un et deux nous autorise à affirmer que les premiers géants furent créés par Dieu sous la forme de « nephesh chay », une expression hébreu traduite par « âme vivantes » ou « êtres vivants ».
Notons que tous les géants étaient des créatures bipèdes anthropomorphes, mais montraient des capacités cognitives bien au dessus des facultés connues chez l'espèce animale que nous connaissons aujourd'hui.
Nous donnerons plus de détails dans le prolongement de notre article.
Découvrons la signification des mots hébreu tebah et grec kibotos.
Il convient en toute humilité de rendre à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui appartient à Dieu Luc 20:25.
Cette pensée écrite ci-dessus a été soufflée par l'Esprit alors que la réflexion se portait sur le lien qui pouvait exister entre les géants antédiluviens et les géants postdiluviens.
Clairement il se fit entendre un jour au cœur et tandis que la méditation se prolongeait depuis de longs mois sur le sujet :
« Ils sont entrés dans l'arche avec Noé ».
Après avoir sondé la pensée et l'avoir examiné sous bien des aspects, nous nous produisons dans une attitude semblable à celle de l'apôtre Paul : «nous y avons cru, c'est pourquoi nous avons écrit» 2Cor.4:13.
Si nous avons reconnu par la Révélation l'origine des Nephilim, il nous faut remonter maintenant à l'origine des autres géants. L'Écriture révèle que ces géants existaient depuis le commencement, au moment de la création des êtres terrestres et sous l'appellation « d'âmes vivantes » ou « êtres vivants » selon :
En nos convictions, nous pensons que ces géants étaient en bien des points semblables à l'homme terrestre à la différence de la stature ou de certains traits touchant à la morphologie qui les différenciaient.
Ils étaient aussi intelligents et capables que les êtres humains et formaient une ou des civilisations de géants avec un fonctionnement semblable à celui des êtres humains de l'époque.
Nous pensons encore qu'il existait non une seule race de géants, mais des races de géants, des peuplades séparées entre elles par des souches uniques comme Adam souche de notre humanité terrestre mortelle.
Leurs facultés, acuités, capacités cognitives, sens de l'organisation, etc., étaient à ce point si poussées que l'Écriture elle-même les classifie à part et les différencie des autres espèces allant du bétail (bovins, ovins, etc.) jusqu'aux autres animaux peuplant le territoire.
Des caractéristiques bien plus humaines qu'animales
Le texte qui nous servira de support afin de produire cette réflexion se trouve dans le livre de la Genèse et nous vous le présentons dans sa forme traduite par Chouraqui, avec une mise en lumière des mots sources hébreu qui ont excité notre curiosité pour proposer encore un argument supplémentaire servant à alimenter notre démonstration.
La Bible va même jusqu'à leur attribuer une caractéristique humaine quand Noé exécute les ordres de Dieu Ge.6:22 et de Yhwh Ge.7:5 en vue de préserver les espèces.
En effet dans l'épisode du déluge, on observe une particularité donnée par le scribe ou encore par l'Esprit afin d'attirer notre curiosité. Seul Noé et sa famille sont comptés dans la postérité adamique postlapsaire, pourquoi le scribe désigne t-il de deux manières différentes les espèces animales terrestres qui entrent dans l'arche ?
Les traductions diverses occultent cette révélation, mais quand on va vers le texte source écrit en hébreu, on est surpris de lire que parmi les êtres vivants amenés vers Noé certains couples sont cités pour être 'iysh qui peut être traduit par «mari» et 'ishshah qui peut prendre la valeur «d'épouse». Des expressions qui caractériseraient plutôt des êtres moraux tels l'homme et la femme et qui vont bien au-delà du champ lexical des mots zakar «mâle» et neqebah «femelle». La révélation est ténue et certains diront que les expressions sont interchangeables, nous n'en disconviendrons pas, car la révélation est toute en douceur, en finesse et en dentelle. Mais ne nions surtout pas non plus qu'il existe des termes hébreu bien plus adaptés ou appropriés afin d'identifier des paires d'animaux divers, qui sont « zakar » et « neqebah » et qui ne peuvent être traduits par mari/époux et femme/épouse. Ce n'est pas une erreur des scribes ou du texte, mais une indication laissée volontairement par l'Esprit afin de parfaire notre discernement.
Pourquoi se servir de termes d'une telle amplitude et pouvant définir l'engagement d'un être moral de sexe mâle (l'époux) vis-à-vis d'un autre être moral de sexe femelle (l'épouse) et qui sont d'usage que dans le cadre du mariage des êtres humains, pour l'appliquer aux simples animaux si tant est que toutes ces créatures n'étaient que de simples animaux ou du bétail ?
En analogie, il ne nous viendrait pas à l'esprit de caractériser un bœuf et une vache d'un pâturage d'être mari ('iysh) et épouse ('ishshah), on utiliserait des termes qui siéraient à leur nature et on s'en tiendrait à dire le mâle (zakar) et sa femelle (neqebah).
C'est ce questionnement qui nous a invités à y voir autre chose et à reconnaître que Dieu a mené vers Noé des créatures possédant des qualités morales particulières et qui les élevaient bien au delà des simples animaux, tels que les quadrupèdes et les volatiles. Des créatures que nous avons identifiées et classifiées parmi des hominidés fort intelligents, possédant d'extraordinaires capacités cognitives.
Une classification parmi les behemah
Le texte pour cette époque donne à ces créatures l'appellation de behemah et la traduction par défaut est « bête », mais le mot « bête » est une expression qui pour nous ne renferme pas une définition suffisante afin de caractériser des espèces d'êtres vivants se distinguant par leur taille et possédant des valeurs morales inconcevables chez le simple animal, le quadrupède, le bétail ou le volatile.
Quand l'auteur Hébreu a écrit en hébreu « behemah tahowrs 'yish 'ishshah », il est évident que la signification du mot « behemah » allait bien au-delà de nos définitions actuelles qui mentionnent des « bêtes, du bétail, des animaux ». Ces termes sont encore faibles et impropres pour désigner des êtres moraux, car l'auteur Hébreu a bien pris le soin de nous aiguiller par une indication majeure au travers des mots «'yish» et «'ishshah», dans l'unique objectif de nous permettre de discerner encore sous l'expression « behemah » des espèces dont certaines maîtrisaient le langage et manifestaient des capacités morales et cognitives égalant celles des êtres humains. Ne contrarions point l'Écrit et son auteur et c'est pourquoi nous avons renfermé dans l'expression « behemah » l'ensemble des géants créationnels, mais encore les géants humains qui sont les Nephilim.
Le Béhémoth et le Léviathan
Il est écrit :
Notons que l'hébreu «behemah» est lié à l'hébreu behemowth[12] dont le sens exact est tout aussi incertain. Il est communément admis que behemowth[13] est le pluriel de Behemah. La traduction par hippopotame en Job 40:15;19 ne fait pas plus de consensus que dinosaure. On voit cependant un être vivant particulier, assez imposant ou important pour Dieu au point qu'il le munisse d'un glaive ou d'une épée à sa création et qu'il est déclaré première œuvre de Dieu.
Faute de révélation plus poussée sur le sujet, certaines traductions se sont arrêtées au mot Béhémoth dérivé de la translitération behemowth.
Il semblerait que cette entité soit la première des créatures formées par Dieu et l'épée dont elle fut pourvue spécifierait qu'elle était dotée d'une parole qui revêtait par délégation divine le pouvoir de créer comme Dieu Eph.6:17. Pour comprendre cette pensée, Achitophel était un homme comme nous, mais son conseil, la parole de sa bouche, l'épée dans sa bouche, avait force d'autorité comme si l'on avait consulté Dieu lui-même 2Sam.16:23. Elle fut suivie de près par une seconde créature moins puissante, mais très perspicace et fine d'esprit qui s'appelle le Léviathan. Une certaine lecture permet de voir deux entités particulières dans la création originelle, le Béhémoth pourrait être le grand dragon rouge, le Léviathan serait le serpent ancien Apoc.12:9;20:2.
Cette lecture s'oppose bien entendu à l'enseignement traditionnelle qui fait du diable et Satan une seule et unique entité, parce qu'elle crée une différence d'appréciation entre le Diable et Satan. En effet, elle avance que le Diable serait originellement le Béhémoth ou le dragon rouge et Satan serait le Léviathan ou le serpent.
Cependant une telle lecture a captivé notre intérêt sur plusieurs aspects, car elle nous permettrait de comprendre l'incroyable potentialité dont fut revêtue l'entité qui devint l'être spirituel que nous caractérisons aujourd'hui sous le nom de Diable, qui a été jusqu'à se faire passer pour le Vrai Dieu, a réussi amplement cette prouesse jusqu'à aujourd'hui et celle de son subalterne Satan le serpent ancien.
Dans un certain angle de lecture des textes bibliques que nous ne développerons pas ici, on observe qu'il existe une rivalité âpre entre le Diable et Satan, mais leur objectif commun dans le plan du mal ne les divisent pas pour autant et ne les départagent pas plus dans leur condamnation. Satan, il est certes vrai ne chasse pas Satan, mais cela ne veut pas dire que dans le royaume du Diable les relations soient amour et paix. Loin de là, l'autorité du Diable sur ses subalternes est une domination implacable et sans partage, une dictature froide et sans pitié, un despotisme cynique et mortel, une perversion narcissique et phallocrate...Et le Diable n'hésite aucunement à bénir ceux qui se prosternent, l'adorent Mat.4:8-10 et le font «Dieu» en lieu et place du DIEU véritable qui est Amour, il n'hésite pas encore à bénir pour se faire passer pour Dieu et à maudire jusqu'à la bénédiction qu'il a porté afin d'instaurer un régime autocratique par la crainte et la peur de la malédiction et il va jusqu'à maudire toutes les créatures, qu'elles soient humaines, angéliques ou autres.
N'oublions pas que tous les êtres de Ténèbres sont passés maîtres experts dans le camouflage parfait des êtres de Lumière 2Cor.11:14 afin de tromper, de séduire, de diviser, de détruire, d'égorger, de tuer Jn.10:10. Le but de cette illusion parfaite est de faire «Dieu», celui qui est Diable.
N'oublions pas non plus que le Diable est «le Dieu de ce siècle» 2Cor.4:4 et plus spécifiquement il revêt habituellement l'habit du «Dieu du bien et du mal», car il est autant bénisseur que maudisseur. Demeurons extrêmement attentifs et prudents, car «le Diable et Satan» est lâché de sa prison dans le temps présent afin de séduire les Nations, les enchaîner et les mener à la seconde mort Apoc.20:1-10.
Si nous écrivons de la sorte, ce n'est pas pour faire une doctrine parallèle, mais pour ouvrir un peu la réflexion sur le sujet, car on manque cruellement d'informations sur l'origine même du Diable et sa véritable identité primordiale.
Par ailleurs, nous n'ignorons pas que Dieu est Père, Fils, Esprit et quand on dit Dieu, généralement on ne cherche pas à faire la différence entre les trois. Il ne serait aucunement étonnant que du côté de l'adversité, on retrouve une disposition en imitation du Dieu véritable, avec le Diable en qualité de dragon, de bête, de père Jn8:44, Satan en forme de serpent, de bête, de «fils du Diable et image de la bête» Apoc.13:11-17, et l'esprit du diable et de Satan qui agit dans le Monde et dans les fils de la rébellion.
Le discernement que nous devons cultiver en la matière c'est que Dieu, le véritable Dieu est Amour Inconditionnel 1Jn.4:8;16. Il n'est pas créature pour mentir ni fils de créature pour se repentir Nom.23:19;1Sam.15:29, il ne se repent jamais de ses dons et de son appel Ro.11:29, ce qu'il donne jamais il ne le reprends, jamais il ne maudit, jamais il n'est tenté par le mal, jamais il ne tente quiconque, jamais il ne change, car il est immuable et éternellement le même Jac.1:13-17.
Les écrits semblent faire usage indifféremment des noms Diable et Satan, cependant dans le livre de l'Apocalypse Apoc.12:9;20:2, la juxtaposition des deux mots dragon et serpent suivie de la double interprétation Diable et Satan, semblent plutôt indiquer que le dragon est le Diable et le serpent ancien est Satan. Cela est d'autant plus renforcé qu'il existe une particule primaire grec kai «et» dans ces deux versets qui exprime un «sens de liaison et quelquefois une force cumulative». En bon français, c'est la conjonction de coordination «et» qui sert à lier les mots, les syntagmes, les propositions ayant même fonction ou même rôle et à exprimer une addition, une liaison.
Pour clore la pensée et revenir à notre sujet principal, faute d'une concordance lexicale suffisante, la translitération Behemowth ne trouvant pas une définition exacte est transcrite littéralement par « Béhémoth » et la translitération livyathan en « Léviathan », car il existe une réelle incertitude quant à l'identité de ces deux créatures.
Pour ces mêmes raisons, nous ne garderons pas la définition de « bête » pour le mot hébreu behemah, car la pensée devient trop restrictive et lui préférerons la translitération « behemah ».
L'origine des premiers behemah
Selon notre classification de ces géants parmi les « behemah » nous retrouvons quatre occurrences du mot dans les deux premiers chapitres du livre de la Genèse.
Les géants sont classifiés parmi les behemah, les behemah sont créés par Dieu, nous avons ici la preuve irréfutable que les géants autres que les Nephilim, sont des créatures de Dieu dont l'existence remonte aux origines des êtres vivants. Ce sont les géants créationnels, tandis que les géants Nephilim sont nés quand les fils de Dieu sont venus vers les filles des hommes. Ces deux espèces de géants sont regroupées parmi les behemah.
L'expression « behemah » peut être traduite par « animaux domestiques ». En somme, on est face à des créatures proches de l'homme, partageant les mêmes lieux, les mêmes territoires et qui pouvaient vivre en parfaite harmonie avec lui.
Goliath, un Rephaïm, coopérait avec les Philistins, à un point tel que l'écrit l'appelle le Philistin et il se réclame de ce peuple 1Sam.17:8. Il agissait très certainement en qualité de mercenaire et il était leur arme guerrière redoutable. La preuve fut donnée pendant quarante jours 1Sam.17:16 quand il défia l'armée de Yhwh qui comptait des hommes les plus vaillants de l'époque et les remplissait d'un grand effroi et d'une grande crainte 1Sam.17:11.
Dans la période antédiluvienne, nous savons que la construction de l'arche fut un ouvrage colossal pour cette époque et Noé n'a pas pu la construire seul. Il est évident qu'il fut aidé soit par ses proches, soit par d'autres êtres humains. Mais il est très peu probable que d'autres êtres humains soient intervenus volontairement à moins d'être rémunérés d'une manière ou d'une autre, car tous furent reconnus incrédules et périrent noyés dans les eaux Ge.7:23 ; 1Pi.3:19-20.
Il est bien plus probable que ceux qui travaillèrent avec Noé à sa construction furent ceux qui entrèrent dans l'arche avec lui. Nous pouvons déjà inscrire les sept autres membres de sa famille mais encore les huit couples de « behemah 'iysh 'ishshah », soit seize au total.
Dans le décompte, nous trouvons au moins huit êtres humains et seize géants affectés à cet ouvrage gigantesque, soit vingt quatre en tout, sans oublier les autres animaux chargés d'ouvrages divers (transport des matériaux, etc.). La taille et la musculature des géants ne pouvait être qu'une force de travail sans égale. Il est notoire que Noé ait pu s'approvisionner dans son environnement proche pour les différentes matières premières, bois de gopher, poix, peaux, provisions, etc.
Le couple de behemah 'iysh et 'ishshah impur
Nous avons reconnu que Dieu a ordonné à Noé de sauver deux créatures terrestres de chaque espèce. Sept couples de géants classés parmi les behemah purs furent préservés avec un seul couple impurs selon les ordres de Yhwh.
Pourquoi ce couple est-il impur vis à vis des autres et qu'est ce qui fait qu'il est différent des autres ?
La réalité qui s'impose à nous est que ces deux géants classés, selon les règles et lois de yhwh, parmi les behemah impurs sont un couple de Nephilim, car :
Dans la vision de Yhwh, ils ne sont pas issus de la création originelle, mais sont nés des relations charnelles des fils de Dieu, ces créatures venues du Ciel de sexe mâle, ces hommes d'en-haut, avec des femmes mortelles et peccables.
En effet, leur présence sur la terre n'est pas une Volonté propre à Dieu, mais la conséquence du péché des fils de Dieu avec les femmes de la génération postlapsaire. Nous ne jetons pas la pierre aux fils de Dieu, ni à ces femmes et encore moins aux enfants nés de ces relations illicites et pécheresses, car nous sommes dans une situation de séduction, de faiblesse, d'iniquité, de stratégies du Diable et de Satan, de puissance du Péché envers toutes les chairs de la création. Cependant il y a manifestement le péché des hommes au sein de ces unions désapprouvées par Yhwh et cela fait que les enfants nés lors de ces alliances sont au regard de ses lois spirituelles en infraction, car à la vérité sans le Péché ils n'auraient jamais existé non plus ! Soyons au moins conscients de cela, car une volonté de la chair n'est aucunement une volonté de l'Esprit, les deux sont opposées entre elles, selon qu'il est écrit : Galates 5:17 Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés entre eux,...
On ne peut effacer ce qui est fait, la progéniture existe et elle forme un ensemble de créatures vivantes et intelligentes. Il faut assumer aussi leur présence sur la terre, car ces créatures sont humaines, elles sont des âmes vivantes comme toutes les autres créées par Dieu, même si elles proviennent d'actes interdits par Yhwh. Et c'est cet interdit qui frappe cette génération en impure ou souillée au regard des lois spirituelles érigées par Yhwh, ce qui n'enlève aucunement le caractère miséricordieux de Dieu qui face aux péchés des êtres humains a toujours su tout gérer de façon magistrale en pardonnant, même si au préalable à cause de la puissance et du joug du Péché, il y a sanction et châtiment de la part de Yhwh.
Nous croyons, suite à la condamnation des fils de Dieu pécheurs, car ils furent livrés par Yhwh à la mortalité et la durée de leur vie mortelle fut limitée à cent vingt ans pour les plus vieux, que Dieu a malgré tout usé envers eux de miséricorde et de compassion.
Nous concluons ainsi parce que nous en avons une preuve par l'arche, puisque Dieu a préservé un couple des enfants de cette génération, de même que Dieu a préservé Ismaël fils de la chair et d'une volonté charnelle en faisant à Abraham la promesse de douze princes et d'une postérité à travers lui Gen.17:20, de même que Dieu a préservé un des fils de la prostitution de Juda avec sa belle-fille Tamar, à savoir Pérets dans l'AT 1Chr.2:4 ou Pharès dans le NT Mat.1:3;Luc 3:33, pour être un des ancêtres de Joseph père adoptif de Jésus le fils de Dieu, de même que Yhwh après avoir fait mourir le fils adultérin de David avec Bath-Schéba 2Sam.12:14, Dieu lui accorde après son union avec cette même femme, Salomon le fils le plus sage 2Sam.12:24, en dehors du Christ bien entendu, qu'a porté en son sein le peuple des Israélites.
Nous croyons que le couple de géants classifiés parmi les « behemah impur 'iysh et 'ishshah », qui fut sauvé dans l'arche avec Noé, fut un couple de Nephilim. C'est ce couple qui est la souche de la génération postdiluvienne des Nephilim et plus tardivement, après la naissance d'Anak, les ancêtres des Anakim qui sont des descendants de Nephilim.
Il est fort probable et voir même certain que ce fut Arba père d'Anak qui fut préservé par Dieu dans l'arche avec Noé, car Arba est le plus ancien, le plus grand, le plus éminent Jos.14:15 des Anakim qui sont des Nephilim descendants de Nephilim.
Quoi que nous rapprochons les Anakim des autres géants, nous précisons que les Anakim sont des êtres humains, car ils sont des Nephilim, tandis que les autres géants sont des hominidés.
Les Anakim
Nous savons selon No.13:33 qu'Anak est un patriarche des Anakim et que seule la famille des Anakim est identifiée pour être des Nephilim.
En regroupant les différentes informations afin de remonter à la souche des Anakim, nous trouvons la lignée suivante :
Arba est le plus ancien des patriarches retrouvés dans les textes, il est le père ou l'ancêtre d'Anak qui est l'ancêtre ou le père des Anakim, qui sont identifiés par les israélites en qualité de Nephilim.
Nous rappelons que le nom Anakim est tardif, car sa racine est Anak, fils de Arba. Si Arba est appelé le plus grand des Anakim Jos.14:15, c'est parce que l'appellation Anakim s'est généralisée tardivement à toute la généalogie montante et descendante d'Anak.
Pourquoi Anakim à cause de Anak et non pas une appellation ayant pour racine Arba ?
Nous ignorons les raisons exactes, car les textes n'avancent rien sur les exploits d'Anak, mais cela dénote tout de même qu'Anak bénéficiait d'une excellente renommée ou d'un statut de héros, de Gibborim [9] « gibbowr », de puissant guerrier puisque la racine de son nom a marqué toute l'histoire généalogique des Nephilim postdiluviens.
Son prestige et sa puissance peut se reconnaître toutefois en ses trois principaux descendants qui sont Scheschaï, Ahiman et Talmaï qui étaient comptés parmi les Nephilim les plus puissants et renommés, ce qui est confirmé par le mot hébreu gibbowr en Ge.6:4
Quoi que nous soyons en manque d'informations, on peut néanmoins dresser un arbre généalogique très sommaire pour les Anakim qui sont des Nephilim postérité de Nephilim, à partir des précisions que nous autorisent les textes :
• Jos.14:15 Hébron s’appelait autrefois Kirjath-Arba: Arba avait été l’homme le plus grand parmi les Anakim. Le pays fut dès lors en repos et sans guerre.
• Jos.15:13 On donna à Caleb, fils de Jephunné, une part au milieu des fils de Juda, comme l’Eternel l’avait ordonné à Josué; on lui donna Kirjath-Arba, qui est Hébron: Arba était le père d’Anak.
• Jos.15:14 Caleb en chassa les trois fils d’Anak : Schéschaï, Ahiman et Talmaï, enfants d’Anak.
• Jos.21:11 Ils leur donnèrent Kirjath-Arba, qui est Hébron, dans la montagne de Juda, et la banlieue qui l’entoure: Arba était le père d’Anak.
• Juges 1:20 On donna Hébron à Caleb, comme l’avait dit Moïse; et il en chassa les trois fils d’Anak.
• No.13:22 Ils montèrent, par le midi, et ils allèrent jusqu’à Hébron, où étaient Ahiman, Schéschaï et Talmaï, enfants d’Anak. Hébron avait été bâtie sept ans avant Tsoan en Egypte.
• No.13:33 et nous y avons vu les Nephilim, enfants d’Anak, de la race des Nephilim: nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles.
Les Rephaïm
Certains écrits confondent les Rephaïm avec les Anakim, mais nous n'avons pas pu établir de lien de parenté directe entre ces deux familles. On aurait pu émettre l'hypothèse que les Rephaïm soit une branche éloignée d'Anakim, mais du fait des précisions scribales concernant les souches patriarcales propres à chacune des familles, nous nous sommes écartés de cette éventualité.
Nous trouvons la souche suivante pour les Rephaïm :
Rapha souche des Rephaïm encore appelés Raphaïte. Les Ammonites les appelaient Zamzummim Deut.2:20
On ne peut pas véritablement établir un arbre généalogique pour les Rephaïm, car les informations ne permettent pas d'établir les interactions entre les divers descendants de Rapha :
• 2Sa 21:16-22
16 Et Jischbi-Benob, l’un des enfants de Rapha, eut la pensée de tuer David; il avait une lance du poids de trois cents sicles d’airain, et il était ceint d’une épée neuve.
17 Abischaï, fils de Tseruja, vint au secours de David, frappa le Philistin et le tua. Alors les gens de David jurèrent, en lui disant: Tu ne sortiras plus avec nous pour combattre, et tu n’éteindras pas la lampe d’Israël.
18 Il y eut encore, après cela, une bataille à Gob avec les Philistins. Alors Sibbecaï, le Huschatite, tua Saph, qui était un des enfants de Rapha.
19 Il y eut encore une bataille à Gob avec les Philistins. Et Elchanan, fils de Jaaré-Oreguim, de Bethléhem, tua Goliath de Gath, qui avait une lance dont le bois était comme une ensouple de tisserand.
20 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme ('iysh) de haute taille, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu de Rapha.
21 Il jeta un défi à Israël; et Jonathan, fils de Schimea, frère de David, le tua.
22 Ces quatre hommes étaient des enfants de Rapha à Gath. Ils périrent par la main de David et par la main de ses serviteurs.
NB : 2Sa 21:19 doit se lire selon 1 Chr.20:5, il s'agit de Lachmi frère de Goliath et non pas Goliath car c'est David qui tua Goliath de Gath. C'est probablement une erreur de recopie scribale.
•1 Chr.20:4-8
4 Après cela, il y eut une bataille à Guézer avec les Philistins. Alors Sibbecaï, le Huschatite, tua Sippaï, l’un des enfants de Rapha. Et les Philistins furent humiliés.
5 Il y eut encore une bataille avec les Philistins. Et Elchanan, fils de Jaïr, tua le frère de Goliath, Lachmi de Gath, qui avait une lance dont le bois était comme une ensouple de tisserand.
6 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme de haute taille, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu de Rapha.
7 Il jeta un défi à Israël ; et Jonathan, fils de Schimea, frère de David, le tua.
8 Ces hommes étaient des enfants de Rapha à Gath. Ils périrent par la main de David et par la main de ses serviteurs.
• Deut.3:11
Og, roi de Basan, était resté seul de la race des Rephaïm.
Les Emim
Cependant, il n'y avait pas seulement ces deux familles, car l'écrit montre qu'il existait encore les Emim.
Nous savons que les Emim ne sont ni des Rephaïm, ni des Anakim à cause des trois occurrences suivantes.
En effet :
Le manque d'informations ne nous permet malheureusement pas d'aller plus loin sur cette famille.
Les Zuzim
Le livre de la Genèse au chapitre quatorze et au verset cinq Ge.14:5 nous a livré deux familles de géants, mais nous nous sommes interrogés sur les deux autres peuples cités à savoir les Zuzim, et les Horiens au verset six Ge.14:6.
Concernant les Horiens nous trouvons des occurrences qui permettent d'établir formellement qu'ils étaient des êtres humains et la preuve qui est avancée par l'écrit biblique, c'est que les scribes ont donné une généalogie assez détaillée de ce peuple parmi toutes les généalogies humaines de l'époque.
Voici quelques versets faisant référence à ce peuple des Horiens.
La particularité réside dans le fait que Ge.14:5 place les Zuzim entre les Rephaïm des géants et les Emim des géants, mais sans donner plus d'informations sur ces Zuzim, or Ge.14:5 demeure l'unique référence parlant de ce peuple.
Cette manière de positionner les Zuzim entre les Rephaïm et les Emin qui sont des géants pourraient spécifier qu'ils étaient eux aussi une famille de géants et cette pensée est d'autant plus renforcée par le fait qu'il existe une généalogie humaine pour les Horiens donnée par la Bible. Le récit biblique étant centré sur les êtres humains, ceci expliquerait cette absence de précisions sur ces Zuzim.
Nous n'affirmons absolument rien, mais avançons simplement que cette pensée nous a effleurés et qu'il serait probable que les Zuzim soient eux aussi des géants. Nous précisions que l'on ignore jusqu'à ce jour qui sont réellement ces Zuzim, mais nous ne pouvons établir non plus s'ils étaient des géants ou des êtres humains.
Certains ont émis l'hypothèse que ces Zuzim étaient des Zamzummin, mais « Zamzummin » est le nom donné aux Rephaïm par les Ammonites Deut.2:20. En outre, si les Zuzim étaient réellement les Zamzummin Ge.14:5 n'aurait pas fait la distinction entre Rephaïm et Zuzim. C'est pourquoi nous ne validons pas cette dernière hypothèse.
Le verset de Ge.7:2 selon la traduction Chouraqui, nous a laissé entrevoir que les géants parmi les behemah qui entrèrent dans l'arche furent sept couples purs et un couple impur. Ce point tend à prouver que Dieu aurait voulu préserver huit familles différentes de géants. Le couple impur est très certainement celui des Nephilim dont la postérité a formé tardivement le peuple des Anakim. Il n'est pas impossible que ce couple de Nephilim soit celui d'Arba le plus grand des Anakim avec sa femme.
Il ne demeure pas moins que les textes ne nous permettent pas de retrouver ces huit familles, mais certaines d'entre elles.
Les familles bibliques sûres
Si nous ne pouvons démontrer que les Zuzim furent une famille de géants, nous avons au moins cette certitude concernant :
Il faut prendre en compte que toute l'histoire des géants n'est pas consignée dans la Bible qui s'est plutôt affectionnée à nous livrer l'histoire de notre humanité ou plus spécifiquement celle des Israélites. Nous avons déjà l'avantage d'avoir des éléments nous permettant de nous faire un avis sur l'environnement proche des êtres humains de cette époque et chaque détail compte.
La géante
Pour la majorité des créatures, la survie de l'espèce n'est pas sans la procréation, il faut un géniteur et une génitrice.
Si la Bible ne mentionne pas directement les géantes, elle précise que les différentes espèces de géants que nous avons globalisées et classifiés parmi les behemah, sont entrées dans l'arche sous forme de couples composés d'un homme ('iysh) et de sa femme ('ishshah), ce qui est traduit par mâle et femelle dans bien des versions de la Bible.
Seule la version Chouraqui nous a permis de sortir un peu de l'obscurité et reconnaître des créatures différenciées des huit êtres humains qui composent la famille de Noé, mais bien supérieures aux simples animaux, tels que les quadrupèdes et les volatiles.
Nous observons au travers de ces quelques versets que l'ordre de procréer était bien respecté dans l'espèce, la multiplicité des mots hébreu 'ab (père), yaliyd (enfant), yalad (engendrer/enfanter), ben (fils), 'ach (frère) sont là afin de l'attester de manière indubitable :
Il s'agissait pour nous de démontrer qu'il n'existe pas de familles de géants sans géantes, que la croissance des espèces de géants fut selon la loi de la reproduction sexuelle, que les lignées familiales retracent bien les différentes généalogies observées. Nous manquons d'informations pour approfondir l'ensemble dans le détail, mais les données recueillies ici et là confirment un mode de multiplication par reproduction analogue aux êtres humains.
Ce point est un argument supplémentaire qui permet d'infirmer avec plus de précisions la théorie du gigantisme ou de l'ADN Nephilim.
Les géants postdiluviens
En outre, nous portons à l'attention de tous de cette présence immédiate des géants dans la période postdiluvienne.
En effet, les Rephaïm et les Emim ont été combattus par Kedorlaomer à l'époque même d'Abram et de Melchisédek. Cet épisode guerrier se situe un peu après la naissance d'Abram environ 292 ans et 392 ans après la fin du déluge et quand la terre avait recommencé à se peupler.
Ceci tends à prouver de manière indubitable que ces géants étaient présents sur la terre dès la fin du déluge et avaient largement eu le temps de se reproduire tout comme l'ensemble de la famille de Noé.
Cette information particulière trouve sa place dans notre démonstration et porte une preuve supplémentaire que les géants sortirent de l'arche avec Noé et qu'ils furent bien parmi les autres passagers sauvés du déluge.
La Bible décrit l'un d'entre eux par l'expression « un homme ('iysh) de haute taille », l'un des descendants de Rapha ( 1 Chr 20:6 ; 2 Sa 21:20 ), qui possédait douze doigts et douze orteils, vingt-quatre en tout.
Du fait de leur morphologie très proche des êtres humains, les anciens textes utilisent le mot hébreu « 'yish_homme » pour les identifier, ce qui peut induire en confusion et laisser entendre qu'ils étaient des êtres humains et qu'il s'agissait simplement de gigantisme.
Cependant, comment le gigantisme peut-il être la source d'une espèce qui en procréant engendre de géants, alors que le gigantisme est une maladie rare résultant d'une hyper activité hormonale ? Cette pensée génère bien des apories et n'a pas de suites cohérentes.
Il convient de saisir que le mot « 'yish » à cette ancienne époque n'a pas identifié que des géants. Les écrits ont aussi donné le nom d'hommes à ceux qui étaient des anges divins.
Cela est compréhensible car les témoins oculaires les percevaient dans des apparences semblables aux êtres humains, il faut tenir compte de cet aspect littéraire et éviter toutes conclusions basées sur une lecture purement littérale et non-contextuelle.
Dans l'épisode relatif à la destruction de Sodome et Gomorrhe, la Bible utilise pour les mêmes êtres tantôt l'expression « hommes » en Ge.18:22, tantôt l'expression « anges » en Ge.19:1-16, alors qu'il s'agissait bien « d'anges célestes » et non pas des hommes.
Lors de l'annonce faite par l'ange de l'Éternel concernant la naissance de Samson, le texte le désigne en qualité d'homme car les témoins occulaires ne savaient pas que c'était un ange. Ils le comprirent après.
Gabriel est l'ange «aggelos» qui vint annoncer à Marie la naissance du Christ Luc 1:26, c'est encore lui que l'on a retrouvé dans le livre de Daniel sous l'appellation d'homme :
A la question suivante : pourquoi ne disons-nous pas simplement qu'il s'agissait d'êtres humains, mais possédant une taille supérieure ?
La raison est très simple !
A la sortie du déluge de Noé, la Bible atteste que seulement huit personnes faisant partie de la lignée postlapsaire d'Adam et Ève furent sauvées, Noé et son épouse, Japheth et son épouse, Cham et son épouse, Sem et son épouse et qu'ils sont les souches de l'humanité postdiluvienne selon Ge.9:19 « Ce sont là les trois fils de Noé, et c’est leur postérité qui peupla toute la terre ». Il est évident que toutes les autres espèces qui furent sauvées dans l'arche avec eux et bien entendu les géants qui sont parmi les behemah ne sont pas de ce nombre. Nous rappelons toutefois que le couple de Nephilim ne peut pas être rattaché à cette postérité humaine à cause de la nature céleste de leurs pères, tout en précisant que c'est l'Écriture qui particularise cette séparation avec Noé et sa famille.
Le mythe de l'ogre
Les géants étaient loin d'être dans l'agressivité animale et cannibale qu'on leur attribue généralement, en tout cas pas plus que les êtres humains dans leur gout du sang.
En effet, Goliath de Gath est un soldat enrôlé dans l'armée des Philistins preuve que les géants n'étaient pas asociaux et qu'ils pouvaient largement communiquer et échanger avec les êtres humains au point de faire partie de leur rang, jusqu'à être leurs héros.
Nous voulons pour preuves les douze espions envoyés explorer le pays de Canaan territoire des Nephilim et qui sont revenus sains et saufs.
Or leur exploration a duré quarante jours No.13:25 dans le pays où ils ont côtoyé les géants de tout genre. Si ces géants étaient des dévoreurs d'hommes, ils n'auraient pas eu le temps de prendre à leur retour une branche de vigne et de porter une grappe de raisins sur une perche à épaules d'hommes No.13:23-24, ils n'auraient pas eu le temps de prendre des fruits du pays, car ils seraient constamment en fuite, traqués et embusqués et très certainement, ils n'auraient pas passé quarante jours à parcourir la région. Les douze espions reviennent en plus en bonne santé, preuve qu'ils n'ont pas subi d'agressions sinon celles que dix d'entre eux ont inventées de toutes pièces afin de décrier dans leur incrédulité le pays et ses habitants.
Tous ces points nous démontrent combien on a fait des géants un mythe grotesque de l'ogre dévoreur d'homme tandis que leur réalité fut bien différente.
Des aptitudes quasi-humaines
Ces géants étaient une espèce bien distincte des êtres humains, se regroupaient par familles, formaient des peuples bien définis et séparés des hommes, ils possédaient en outre la faculté du langage et le sens de la communication.
Ils habitaient des villes fortifiées No.13:28, par conséquent ils maîtrisaient les techniques de construction et vivaient en communauté.
Ils possédaient des armes adaptées à leur stature, ce qui impliquait nécessairement la connaissance du feu, de l'alliage, de la forge.
Ils cultivaient encore des champs puisqu'on retrouve dans le pays des raisins, des grenades, des figues, ce qui suggère des capacités dans le domaine de l'agriculture.
On découvre une civilisation évoluant dans l'usage de diverses sciences connues et manifestant une intelligence semblable à celle des êtres humains.
Nous ne pouvons qu'admettre, que l'homme fut loin d'avoir été le seul et unique être intelligent, ayant la faculté du langage, de la maîtrise des sciences, de la forge, de l'agriculture, du tissage, du feu, car au moins des hominidés possédant une haute stature détenaient aussi de telles aptitudes.
Og, roi de Basan
Og est déclaré « roi de Basan », il est l'un des deux rois des Amoréens qui combattirent les Israélites. Il existe quinze occurrences reprenant cette expression, ce qui démontre un personnage puissant, important, fort populaire à son époque. Les écrits attestent qu'il régnait sur un vaste territoire et sur plus de soixante villes. Deut.3:4
Og, roi de Basan, fut un géant de la famille de Rapha possédant une taille assez impressionnante, car son lit de fer ou cercueil de fer, probablement un sarcophage de basalte noir, faisait neuf coudées en longueur sur quatre coudées en largeur, soit quatre mètres cinquante (ou quatre mètres) de long sur deux mètres (ou un mètre quatre-vingt) de large environ Deut.3:11. Cette indication permet de se faire une idée concernant la taille qu'atteignait les géants.
Une certaine lecture de ce verset aide à entrevoir qu'il s'agissait plutôt d'un cercueil ou sarcophage en basalte au lieu d'un lit de fer, à cause des marqueurs donnés dans le verset. En effet, c'est une note du scribe, sa forme interrogative ponctuée par le fameux « n'est-il pas » est une formule post-mortem que l'on retrouve couramment dans les textes quand il s'agit d'évoquer la mémoire d'un défunt.
Ces différents exemples devraient nous permettre de saisir la pensée du scribe :
Cet ouvrage était visible à Rabbath et très certainement à cause de son caractère exceptionnel ou mortuaire. Pourquoi présenter un lit à l'époque, ce qui n'évoquerait aucunement la gloire du personnage, tandis qu'on pourrait faire valoir de lui d'autres objets bien plus représentatifs, afin de témoigner de sa puissance et de son règne ? Son épée ou encore son armure seraient bien plus parlant afin de définir le personnage qui somme toute pour l'époque fut un glorieux conquérant.
A cause de cela, peut-être s'agissait-il en effet de son lieu de repos à Rabbath, le sarcophage témoignant durablement de son prestige. On ne possède pas d'éléments plus probants et formels sur ce point, les avis demeurent partagés et l'idée du sarcophage semble bien plus authentique et réaliste, que celle du lit.
A cette époque lointaine la pensée d'un lieu faisant office de musée et pour y exposer un lit est hautement improbable. On était bien loin du siècle des lumières, la plume de l'époque se résumait à l'épée et le tableau de l'artiste était des champs de bataille et de guerre où coulait le sang et se répandait la mort.
Bien que notre démonstration semble valider l'hypothèse du sarcophage, on ne peut non plus entrevoir chez ces géants une image de « l'homme des cavernes », car un lit forgé en fer montrerait un mode de vie très civilisé, un sarcophage révélerait par contre le souci de la dignité du corps dans la mort. Choses qui ne se retrouvent que chez les êtres hautement civilisés, conscients de leur dignité, dotés de capacités jusqu'à se projeter au delà de la mort physique et possédant un fort potentiel transcendant. Le fait de parler de cet ouvrage pour témoigner de la gloire de ce géant roi, montre l'importance du personnage et la volonté de préserver sa mémoire.
Son titre de « roi, de Basan » force à reconnaître en lui une capacité à gouverner sur un royaume de géants. On découvre chez lui la maîtrise du pouvoir, le maintien d'une armée, l'esprit de conquête, la stratégie du territoire et la protection des frontières, la défense contre l'ennemi.
On le voit livrer bataille à Israël, sous le ministère de Moïse en No.21:33-35. Il était certainement un puissant guerrier en son temps qui sortait sur le champ avec ses troupes. L'étendue de son territoire révèle des conquêtes non seulement victorieuses, mais un règne stable et durable.
Tous ces détails historiques démontrent à quels points pouvaient évoluer l'espèce des géants.
Goliath, le croyant
Cette habilité des géants va jusqu'à atteindre la croyance en des divinités.
En effet, l'Écriture révèle cette particularité dans l'épisode du duel opposant David à Goliath de Gath le géant, enrôlé dans l'armée des Philistins :
Ces hominidés avaient bien la maîtrise du langage, possédaient une conscience en dignité les séparant obligatoirement des animaux, avaient des croyances en des dieux qui leur étaient propres.
Or avoir une croyance en un dieu, même si ce n'est pas le véritable Dieu, place ces êtres au sein de la plus haute échelle des créatures, celles qui sont capables d'avoir une conscience spirituelle, de prier ces dieux, de leur faire confiance et s'attendre à des répercussions même dans des imprécations contre l'ennemi.
Une classification objective et justifiée
Il est évident que face à cette dernière réalité, on ne peut classifier ces êtres vivants parmi les simples animaux fonctionnant selon un code reptilien ou le bétail puisqu'ils sont bien plus évolués que cela.
C'est pourquoi notre choix s'est dirigé vers des hominidés très intelligents et possédant des capacités cognitives pouvant égaler celles des êtres humains ou très proches d'eux pour ne pas heurter certaines sensibilités.
Tout ceci confirme notre volonté de les dissocier des autres animaux et de les classifier parmi les behemah une expression que nous conserverons dans sa forme translitérée.
On pourrait aller très loin avec cette pensée concernant les géants, car cela change véritablement la vision que l'on pouvait jusqu'alors avoir sur l'être humain et aussi sur le reste des autres êtres vivants dans la création terrestre.
Quelques chiffres
Si la taille d'Og roi de Basan, a pu nous impressionner, nous ne croyons pas qu'il fut le géant possédant la plus haute stature puisqu'il existait plusieurs espèces de géants. Certaines familles ont survécu sur des millénaires après le déluge, mais d'autres se sont éteintes.
La Bible permet de retrouver quelques indices supplémentaires.
Goliath de Gath avait la taille de six coudées et un empan (environ 2,90 m). Le poids de son équipement donne une idée de sa puissante stature puisque sa cuirasse en cuivre pesait cinq mille sicles (environ 57 kg), sa lance de fer pesait six cent sicles (environ 6,8 kg) 1Sam.17:5-7.
Un autre guerrier parmi les Rephaïm appelé Jischbi-Benob avait une lance de cuivre pesant trois cents sicles (environ 3,4 kg) 2Sam.21:16..
Tous ces indices permettent d'avoir une idée de leur puissante musculature, mais il est probable que ces chiffres ne soient pas les plus impressionnants.
Og, roi de Basan, du haut de ses quatre mètres cinquante, était un puissant conquérant et avait une stature bien plus imposante que celle de Goliath, le poids de son équipement devait être largement au-dessus des siens.
Dans un ordre d'idée et dans une approximation, Goliath devait osciller entre les cinq cent à sept cent kilos, Og roi de Basan devait flirter allègrement avec la tonne, voir plus. Il n'est donc pas étonnant que les douze Israélites en prospection dans le pays n'aient été choqués de voir la quantité de nourriture ingurgitée par ces êtres colossaux et surdimensionnés. Et on comprends, mais sans la justifier, car Yhwh avait donné un ordre, la frayeur qui avait saisi les dix espions incrédules. Un veau gras serait même un peu juste pour calmer l'appétit d'une famille composée de cinq géants au cours d'un dîner familiale.
Nul ne saurait à partir de ce constat mettre en doute les paroles de Dieu qui disait que dans ce pays coulaient le miel et le lait, car il nourrissait en abondance des peuples entiers de géants.
Depuis l'époque d'Abram jusqu'à celle de David environ, les différents conflits sanglants opposant les êtres humains aux géants ont eu raison d'eux et vraisemblablement leurs races furent décimées de la surface de la terre.
Certaines fouilles archéologiques semblent indiquer que des géants ont bien existé sur terre, mais il manque de preuves plus probantes afin d'en faire une véritable découverte scientifique attestant de manière irréfutable de leur historicité.
La recherche d'informations solides, fondées, validées scientifiquement sur le sujet est difficile, car il est plus aisé de trouver un musée paléontologique avec des fossiles entiers de dinosaures, que l'ombre d'un crâne intacte de géant découvert récemment et attesté par la communauté scientifique. Nous estimons que les preuves crédibles validées scientifiquement manquent de manière cruciale et on a l'impression que ce vide semble être une volonté délibérée afin de masquer leurs traces tant on retrouve de tout, jusqu'à un fragment d'argile d'un centimètre pouvant être le sceau du prophète Isaïe. Loin de nous la pensée de faire l'apologie au conspirationnisme, mais on reste tout de même dubitatif quand on voit les poussées technologiques et scientifiques ignorer le phénomène des géants.
Il n'est pas non plus facile pour des scientifiques qui ont déjà fondé des théories admises et enseignées de revenir sur leur position et reconnaître qu'ils se sont trompés afin de reconsidérer des éléments factuels indubitables.
De plus, la toile est truffée d'hoax, d'images truquées, de faux documents, de contes, de mythes, de pensées cabalistiques sur les géants ce qui forcément tend à discréditer le témoignage biblique et à le faire passer pour un simple mythe ou une exagération littéraire de la part des scribes juifs dans des vues élitistes afin de renforcer l'image d'un peuple dit élu.
Ce questionnement tardif n'est pas sans intérêt et sans réponse biblique, car les textes relatifs à la loi précisent effectivement que les êtres humains ont bien eu des relations sexuelles avec les géants.
Cela se retrouve caché dans les textes, notamment en Lev.18:23-29, quand la loi mosaïque condamna les relations humaines avec les behemah.
On pourrait penser qu'il ne s'agirait ici uniquement du péché nommé zoophilie ou bestialité, des relations sexuelles entre l'être humain et l'animal, tels que le caprin, l'ovin, le bovin, le canidé ou le primate, mais nous avons déjà démontré que le mot hébreu behemah renferme bien plus que le simple animal fonctionnant selon des codes reptiliens ou primaires, puisque nous y avons découvert encore des créatures anthropomorphes, ces hominidés fort intelligents et aussi des Nephilim qui sont des êtres humains.
Nous ne sommes pas des spécialistes de la Bible, mais quand on lit par exemple dans Lév.20:16 « que le sang de la bête retombera sur elle », l'expression spécifie que la bête est imputée de son péché. Si c'est un animal tel un bouc ou un cheval, puisque l'iniquité intéresse la femme, ce n'est pas possible de lui imputer un péché, car il n'est pas un être moral. L'animal sera simplement mis à mort, mais on usera pas envers lui de la formule « que ton sang retombe sur toi ! », d'autant plus que chez l'animal il y a manifestement absence de consentement, à moins de statuer par « qui ne dit mot consent ». Par contre si c'est un être moral, comme c'est le cas pour les géants créationnels et les géants Nephilim la sentence prononcée possède un plein pouvoir, car ces êtres pouvaient être moralement imputés de péché. Ceci pour démontrer que le mot hébreu « behemah » dans ces versets englobe bien plus que l'animal primitif.
L'enseignement à tirer ici, c'est que les géants créationnels d'un côté et les géants Nephilim d'un autre, étaient en grande majorité des guerriers et à l'époque de David, les Rephaïm faisaient corps avec le peuple des Philistins. Ceci démontre clairement que la race humaine postdiluvienne s'est bien trouvée mélangée, d'où l'expression confusion(mélange), avec la race des géants.
Nous ignorons si les relations sexuelles avec les Rephaïm et les Emim par exemple, pouvaient produire un résultat, car ces deux espèces étaient des hominidés différents des êtres humains, il pourrait en effet subsister des problèmes de compatibilités génétiques.
Mais concernant les géants Nephilim, il y a une compatibilité génétique puisque les Nephilim sont des êtres humains, car leur pères et mères sont des êtres humains. Visiblement et selon Lév.18:27 ces mélanges ont bien eu lieu au sein des nations, mais Yhwh l'interdit au milieu de son peuple.
Dans cette probabilité, il n'est pas impensable que l'humanité ou une part de notre humanité d'aujourd'hui porte encore en elle les gênes de ce passé sulfureux.
En ce qui nous concerne, nos convictions se fondent sur l'Écriture, notre argumentation sur le témoignage des textes bibliques et il est évident que nous croyons aux vérités exposées sur les géants créationnels et sur les géants Nephilim qui figurent dans notre article.
Les passages bibliques qui mentionnent ces créatures sont disséminés dans l'histoire des patriarches et des Israélites, ce qui fait que chaque détail compte. La Bible atteste avec force et vérité que des créatures bipèdes de haute taille et anthropomorphes ont réellement existé sur notre bonne vieille planète terre. Le grain en la matière ne manque pas, mais pour produire l'huile il faut presser l'olive. Beaucoup n'ont pas cette patience et ils se sont empressés de fonder leur position sur des compositions extra-canoniques voir extra-bibliques. Parmi ces lettres étrangères sources de leur croyance, on peut citer le livre de Hénoc ou Énoch qui existe sous plusieurs variantes, mais il est classifié en apocryphe, car certaines révélations qu'il véhicule ne sont pas toutes soutenues par l'Écriture Biblique. Jude un serviteur de Jésus-Christ fait bien appel à une prophétie d'Énoch dans sa lettre en Jude 1:14-15, mais l'on ignore véritablement si l'écrit source où il a puisé sa citation correspond à l'une des versions des livres que nous connaissons aujourd'hui. Les supports actuels sont majoritairement tirés d'écrits altérés ou souffrants d'une interprétation singulière. Ils sont généralement compulsés par adjonction de divers manuscrits provenant d'auteurs différents et probablement parsemés de commentaires imbriqués ou d'ajouts intermédiaires.
Ainsi pour éviter tout malentendu ou encore prendre pour fondement un ouvrage inauthentique ou trop controversé, nous tenterons de répondre simplement à nos interrogations à partir des multiples versions de la Bible et des versets qui nous sont proposés en veillant à rester fidèle au texte tout en se référant aux diverses interprétations proposées par l'ensemble des traducteurs.
Sommaire interactif
Base de notre réflexion
Une difficulté textuelle
Nephilim, une expression mystérieuse
Géant, une expression tardive
Quel intérêt suscite cette observation ?
Des acteurs multiples et imbriqués
Notre positionnement scripturaire
Qui sont les Nephilim ?
La nature des Nephilim
Le raisonnement circulaire de la théologie
Le déluge, pont de discorde
Une problématique déroutante
Les réactions épidermiques face au déluge
Un déluge local
L'évocation du mythe
Une herméneutique douteuse
Des anges déchus
Les démons se marient-ils ?
Les engendrés des démons avec les filles des hommes
Une postérité séthite et caïnite
Le cheval de Troie
Un peu de lumière
La luxure des démons face à la loi mosaïque
La nature des anges
Les anges et le sexe
Notre avis sur ces points discordants
Au-delà du mur diluvien
Tebah est Kibotos
Les géants dans la Bible
L'origine des géants autres que les Nephilim
Des créatures formées par Dieu
Des caractéristiques bien plus humaines qu'animales
Une classification parmi les behemah
Le Béhémoth et le Léviathan
L'origine des premiers behemah
Le couple de behemah 'iysh et 'ishshah impur
Des peuples différents
Les Anakim
Les Rephaïm
Les Emim
Les Zuzim
Les familles bibliques sûres
La géante
Les géants postdiluviens
Des facultés peu communes
L'anthropomorphisme des géants
Le mythe de l'ogre
Des aptitudes quasi-humaines
Og, roi de Basan
Goliath, le croyant
Une classification objective et justifiée
Quelques chiffres
Une extinction massive
Une présence génétique actuelle
Conclusion
Lexique
Une difficulté textuelle
Nephilim, une expression mystérieuse
Géant, une expression tardive
Quel intérêt suscite cette observation ?
Des acteurs multiples et imbriqués
Notre positionnement scripturaire
Qui sont les Nephilim ?
La nature des Nephilim
Le raisonnement circulaire de la théologie
Le déluge, pont de discorde
Une problématique déroutante
Les réactions épidermiques face au déluge
Un déluge local
L'évocation du mythe
Une herméneutique douteuse
Des anges déchus
Les démons se marient-ils ?
Les engendrés des démons avec les filles des hommes
Une postérité séthite et caïnite
Le cheval de Troie
Un peu de lumière
La luxure des démons face à la loi mosaïque
La nature des anges
Les anges et le sexe
Notre avis sur ces points discordants
Au-delà du mur diluvien
Tebah est Kibotos
Les géants dans la Bible
L'origine des géants autres que les Nephilim
Des créatures formées par Dieu
Des caractéristiques bien plus humaines qu'animales
Une classification parmi les behemah
Le Béhémoth et le Léviathan
L'origine des premiers behemah
Le couple de behemah 'iysh et 'ishshah impur
Des peuples différents
Les Anakim
Les Rephaïm
Les Emim
Les Zuzim
Les familles bibliques sûres
La géante
Les géants postdiluviens
Des facultés peu communes
L'anthropomorphisme des géants
Le mythe de l'ogre
Des aptitudes quasi-humaines
Og, roi de Basan
Goliath, le croyant
Une classification objective et justifiée
Quelques chiffres
Une extinction massive
Une présence génétique actuelle
Conclusion
Lexique
Base de notre réflexion
Le support biblique clef pour notre article se trouve dans le livre de la Genèse au chapitre six :
Version LSG 1910
Genèse 6:1-7
Version Nouvelle Bible Segond
Genèse 6:1-7
1 Lorsque les humains eurent commencé à se multiplier sur la terre et que des filles leur furent nées,
2 les fils de Dieu virent que les filles des humains étaient belles et ils prirent pour femmes toutes celles qu’ils choisirent.
3 Alors le SEIGNEUR dit : Mon souffle ne restera pas toujours dans l’être humain, car celui-ci n’est que chair ; ses jours seront de cent vingt ans.
4 En ces jours-là — et encore après cela — les Nephilim étaient sur la terre, lorsque les fils de Dieu vinrent vers les filles des humains et qu’elles leur donnèrent des enfants : ce sont là les héros d’autrefois, les hommes de renom.
5 Le SEIGNEUR vit que le mal des humains était grand sur la terre, et que leur cœur ne concevait jamais que des pensées mauvaises.
6 Le SEIGNEUR regretta d’avoir fait les humains sur la terre, et son cœur fut affligé.
7 Le SEIGNEUR dit : J’effacerai de la terre les humains que j’ai créés ; j’effacerai depuis les humains jusqu'au bétail, aux bestioles et aux oiseaux du ciel ; car je regrette de les avoir faits.
Version Zadoc Kahn
Genèse 6:1-7
1 Or, quand les hommes eurent commencé à se multiplier sur la terre, et que des filles leur naquirent,
2 les fils de la race divine trouvèrent que les filles de l’homme étaient belles, et ils choisirent pour femmes toutes celles qui leur convinrent.
3 L’Éternel dit: Mon esprit n’animera plus les hommes pendant une longue durée, car lui aussi devient chair. Leurs jours seront réduits à cent vingt ans.
4 Les Nefilîm parurent sur la terre à cette époque et aussi depuis, lorsque les hommes de Dieu se mêlaient aux filles de l’homme et qu’elles leur donnaient des enfants. Ce furent ces forts d’autrefois, ces hommes si renommés.
5 L’Éternel vit que les méfaits de l’homme se multipliaient sur la terre, et que le produit des pensées de son cœur était uniquement, constamment mauvais;
6 et l’Éternel regretta d’avoir créé l’homme sur la terre, et il s’affligea en lui-même.
7 Et l’Éternel dit: J’effacerai l’homme-que j’ai créé-de dessus la face de la terre; depuis l’homme jusqu'à la brute, jusqu'à l’insecte, jusqu'à l’oiseau du ciel, car je regrette de les avoir faits.
Version Septante
Genèse 6:1-7
1 Il vécut dans le temps que les hommes commencèrent à être nombreux sur la terre, et que des filles leur étaient nées.
2 Or, les fils de Dieu, ayant vu que les filles des hommes étaient belles, prirent pour femmes, parmi toutes, celles dont ils firent choix.
3 Et le Seigneur Dieu dit: Mon esprit ne restera pas toujours avec ces hommes, parce qu’ils ne sont que chair. Désormais leurs jours formeront cent vingt ans.
4 Or, il y avait des géants sur la terre, en ces jours-là; car depuis que les fils de Dieu s’étaient unis aux filles des hommes, elles leur avaient enfanté ces géants, ces hommes fameux.
5 Or, le Seigneur Dieu avant vu que les méchancetés des hommes étaient multipliées sur la terre, et que chacun en son cœur tous les jours s’appliquait à penser au mal,
6 Il s’attrista en lui-même d’avoir créé l’homme sur la terre. Et il réfléchit.
7 Et Dieu dit: J’effacerai de la face de la terre l’homme que j’ai créé; tout sera détruit depuis l’homme jusqu'aux bestiaux, depuis les reptiles jusqu'aux oiseaux du ciel, parce que j’ai regret de les avoir créés.
Genèse 6:1-7
Version Nouvelle Bible Segond
Genèse 6:1-7
1 Lorsque les humains eurent commencé à se multiplier sur la terre et que des filles leur furent nées,
2 les fils de Dieu virent que les filles des humains étaient belles et ils prirent pour femmes toutes celles qu’ils choisirent.
3 Alors le SEIGNEUR dit : Mon souffle ne restera pas toujours dans l’être humain, car celui-ci n’est que chair ; ses jours seront de cent vingt ans.
4 En ces jours-là — et encore après cela — les Nephilim étaient sur la terre, lorsque les fils de Dieu vinrent vers les filles des humains et qu’elles leur donnèrent des enfants : ce sont là les héros d’autrefois, les hommes de renom.
5 Le SEIGNEUR vit que le mal des humains était grand sur la terre, et que leur cœur ne concevait jamais que des pensées mauvaises.
6 Le SEIGNEUR regretta d’avoir fait les humains sur la terre, et son cœur fut affligé.
7 Le SEIGNEUR dit : J’effacerai de la terre les humains que j’ai créés ; j’effacerai depuis les humains jusqu'au bétail, aux bestioles et aux oiseaux du ciel ; car je regrette de les avoir faits.
Version Zadoc Kahn
Genèse 6:1-7
1 Or, quand les hommes eurent commencé à se multiplier sur la terre, et que des filles leur naquirent,
2 les fils de la race divine trouvèrent que les filles de l’homme étaient belles, et ils choisirent pour femmes toutes celles qui leur convinrent.
3 L’Éternel dit: Mon esprit n’animera plus les hommes pendant une longue durée, car lui aussi devient chair. Leurs jours seront réduits à cent vingt ans.
4 Les Nefilîm parurent sur la terre à cette époque et aussi depuis, lorsque les hommes de Dieu se mêlaient aux filles de l’homme et qu’elles leur donnaient des enfants. Ce furent ces forts d’autrefois, ces hommes si renommés.
5 L’Éternel vit que les méfaits de l’homme se multipliaient sur la terre, et que le produit des pensées de son cœur était uniquement, constamment mauvais;
6 et l’Éternel regretta d’avoir créé l’homme sur la terre, et il s’affligea en lui-même.
7 Et l’Éternel dit: J’effacerai l’homme-que j’ai créé-de dessus la face de la terre; depuis l’homme jusqu'à la brute, jusqu'à l’insecte, jusqu'à l’oiseau du ciel, car je regrette de les avoir faits.
Version Septante
Genèse 6:1-7
1 Il vécut dans le temps que les hommes commencèrent à être nombreux sur la terre, et que des filles leur étaient nées.
2 Or, les fils de Dieu, ayant vu que les filles des hommes étaient belles, prirent pour femmes, parmi toutes, celles dont ils firent choix.
3 Et le Seigneur Dieu dit: Mon esprit ne restera pas toujours avec ces hommes, parce qu’ils ne sont que chair. Désormais leurs jours formeront cent vingt ans.
4 Or, il y avait des géants sur la terre, en ces jours-là; car depuis que les fils de Dieu s’étaient unis aux filles des hommes, elles leur avaient enfanté ces géants, ces hommes fameux.
5 Or, le Seigneur Dieu avant vu que les méchancetés des hommes étaient multipliées sur la terre, et que chacun en son cœur tous les jours s’appliquait à penser au mal,
6 Il s’attrista en lui-même d’avoir créé l’homme sur la terre. Et il réfléchit.
7 Et Dieu dit: J’effacerai de la face de la terre l’homme que j’ai créé; tout sera détruit depuis l’homme jusqu'aux bestiaux, depuis les reptiles jusqu'aux oiseaux du ciel, parce que j’ai regret de les avoir créés.
Une difficulté textuelle
Dans les nombreuses versions de la Bible que nous trouvons aujourd'hui, la première occurrence qui se rapporte à des géants est formulée dans le livre de la Genèse au chapitre six et au verset quatre, mais c'est une proposition de traduction du mot hébreu « nephiyl ». En effet cette définition ne remporte pas l'unanimité chez tous les traducteurs. Certains ont préféré une forme littérale de « nephiyl » qui est l'expression « Nephilim ». Cette dernière écriture a bien évidemment laissé place à des interprétations singulières et d'une version de la Bible à une autre les avis sont assez divergents voir même opposés. Comment s'y retrouver ?Notre lecture du verset dans les versions majoritaires de la Bible montre une véritable problématique. Nous croyons que ces discordances cachent une vérité essentielle, car il existe forcément une part de vrai dans toutes ces interprétations et nous concluons qu'il subsiste simplement encore jusqu'à ce jour, un ou des points de mystère non encore résolus.
Tâchons de les découvrir.
Nephilim, une expression mystérieuse
Si la majorité des voix semblent vouloir définir l'hébreu « nephiyl » par le mot contemporain « géant », il n'en est pas de même concernant l'expression Nephilim dont le sens varie profondément d'une herméneutique à une autre.Il est admis que la source du mot « nephiyl » est le verbe hébreu « naphal » qui signifie « tomber, faire tomber, être abattu... ». Le terme Nephilim qui est un pluriel voudrait identifier « ceux qui tombent, ceux qui font tomber,... ». La tendance juive traditionnelle y reconnait des êtres tombés du Ciel et la pensée va jusqu'à y discerner encore des créatures hybrides issues des relations charnelles entre des anges et des femmes.
Il est à préciser que le verbe « naphal » dans sa terminologie actuelle ne renvoie pas à la notion de « géants » et cadrerait bien mieux avec la translitération littérale Nephilim qui caractériserait des êtres qui sont tombés, qui font tomber, des déchus.
C'est pourquoi nous pensons que la définition première du mot nephiyl fait référence à des créatures tombées du ciel et qui font tomber un type d'humanité, tout en désignant la postérité géante de ces créatures avec des humaines. En effet, la majorité des traductions semblent dire que les Nephilim sont la postérité des fils de Dieu avec les filles des hommes.
A cette époque lointaine, les noms évoquaient généralement l'identité de celui qui le portait, il n'est pas du tout étonnant que le nom Nephilim fut donné aux enfants de « ceux qui sont tombés et qui font tomber » et nul n'ignore ce proverbe qui faisait force de tradition chez les Israélites : « Les pères ont mangé des raisins verts, Et les dents des enfants en ont été agacées ». Aujourd'hui ce nom serait vu comme étant un sobriquet.
Géant, une expression tardive
L'expression semble remonter du Grec Ancien γίγας, gígas.Mais à l'époque de l'écriture des textes hébreux qui ont mentionné des Nephilim, il n'existait pas dans la langue hébraïque un terme équivalent afin d'identifier ceux que nous définissons aujourd'hui par le mot « géant ». Pour décrire des créatures géantes à cette époque reculée, les compilateurs utilisaient des termes hébreux se rapportant aux notions de taille, de dimension, de stature middah, madown ou le verbe ruwm en participe actif, qu'ils associaient au mot « homme » ou « peuple » qu'ils voulaient surévaluer.
Dans les versions Lsg1910 et NBS cela fut traduit par « haute taille » et ce procédé s'observe dans les exemples qui suivent :
No.13:32 Et ils décrièrent devant les enfants d’Israël le pays qu’ils avaient exploré. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru, pour l’explorer, est un pays qui dévore ses habitants ; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes ‘enowsh d’une haute taille « middah » ;
Deut.1:28 Où monterions-nous ? Nos frères nous ont fait perdre courage, en disant : C’est un peuple ‘am plus grand et de plus ruwm haute taille que nous ; ce sont des villes grandes et fortifiées jusqu'au ciel ; nous y avons même vu des enfants d’Anak.
Deut.2:10 Les Emim y habitaient auparavant ; c’était un peuple ‘am grand, nombreux et de ruwm haute taille, comme les Anakim.
Deut.2:21 c’était un peuple ‘am grand, nombreux et de ruwm haute taille, comme les Anakim. L’Éternel les détruisit devant les Ammonites, qui les chassèrent et s’établirent à leur place.
Deut.9:2 d’un peuple ‘am grand et de ruwm haute taille, les enfants d'Anak, que tu connais, et dont tu as entendu dire : Qui pourra tenir contre les enfants d’Anak ?
2Sam.21:20 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme 'iysh de haute taille madown, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu de Rapha.
1Chr.20:6 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme ‘iysh de haute taille middah, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu de Rapha.
Deut.1:28 Où monterions-nous ? Nos frères nous ont fait perdre courage, en disant : C’est un peuple ‘am plus grand et de plus ruwm haute taille que nous ; ce sont des villes grandes et fortifiées jusqu'au ciel ; nous y avons même vu des enfants d’Anak.
Deut.2:10 Les Emim y habitaient auparavant ; c’était un peuple ‘am grand, nombreux et de ruwm haute taille, comme les Anakim.
Deut.2:21 c’était un peuple ‘am grand, nombreux et de ruwm haute taille, comme les Anakim. L’Éternel les détruisit devant les Ammonites, qui les chassèrent et s’établirent à leur place.
Deut.9:2 d’un peuple ‘am grand et de ruwm haute taille, les enfants d'Anak, que tu connais, et dont tu as entendu dire : Qui pourra tenir contre les enfants d’Anak ?
2Sam.21:20 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme 'iysh de haute taille madown, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu de Rapha.
1Chr.20:6 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme ‘iysh de haute taille middah, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu de Rapha.
Ainsi l'expression que l'on aurait pu ou du traduire par « géant », soit en substantif ou en adjectif, c'est « haute taille » dans tous ces versets. Ce qui spécifie que le mot hébreu « nephiyl » devrait pouvoir trouver une autre traduction que « géant ».
Lorsqu'on fait la lecture de nombre treize verset trente deux et trente trois dans la version Lsg1910, la faiblesse de la traduction rends un son confus, car en toute légitimité on estime que si le mot « nephiyl » voulait dire littéralement « géant », les scribes en auraient fait abondamment usage dans tous les exemples que nous avons relevés. Or ce qui n'est nullement le cas.
De plus la proximité des deux versets fait dire que les scribes ont voulu marquer une nuance entre « haute taille ou géant » et « nephiyl ».
Mauvaise traduction du verset 33:
Version LSG
Nombres chapitre 13 :
32 Et ils décrièrent devant les enfants d’Israël le pays qu’ils avaient exploré. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru, pour l’explorer, est un pays qui dévore ses habitants ; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes d’une haute taille ;
33 et nous y avons vu lesgéants, enfants d’Anak, de la race des géants : nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles.
Bonne traduction du verset 33:
Version Nouvelle Bible Segond (NBS)
Nombres chapitre 13 :
32 Et ils se mirent à décrier devant les Israélites le pays qu’ils avaient exploré. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru pour l’explorer est un pays qui dévore ses habitants ; tout le peuple que nous y avons vu, ce sont des hommes de haute taille ;
33 nous avons vu là les Nephilim, les Anaqites, qui sont d’entre les Nephilim : nous étions à nos propres yeux comme des criquets, et c’est ce que nous étions aussi à leurs yeux !
Version LSG
Nombres chapitre 13 :
32 Et ils décrièrent devant les enfants d’Israël le pays qu’ils avaient exploré. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru, pour l’explorer, est un pays qui dévore ses habitants ; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes d’une haute taille ;
33 et nous y avons vu les
Bonne traduction du verset 33:
Version Nouvelle Bible Segond (NBS)
Nombres chapitre 13 :
32 Et ils se mirent à décrier devant les Israélites le pays qu’ils avaient exploré. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru pour l’explorer est un pays qui dévore ses habitants ; tout le peuple que nous y avons vu, ce sont des hommes de haute taille ;
33 nous avons vu là les Nephilim, les Anaqites, qui sont d’entre les Nephilim : nous étions à nos propres yeux comme des criquets, et c’est ce que nous étions aussi à leurs yeux !
32 Et ils se mirent à décrier devant les Israélites le pays qu’ils avaient exploré. Ils dirent : Le pays que nous avons parcouru pour l’explorer est un pays qui dévore ses habitants ; tout le peuple que nous y avons vu, ce sont des (hommes) géants ;Par contre la traduction du verset trente trois proposée par la Lsg1910 est infirme, car si on remplace « haute taille » par « géant » au verset trente deux, pourquoi traduire encore « nephiyl » par géant ? Et pourquoi encore ne pas avoir fait appel au mot nephiyl, puisqu'il est connu, dans tous les autres cas de figure qui se réfèrent à des créatures géantes ? Tout cela est bien illogique.
33 nous avons vu là les Nephilim, les Anaqites, qui sont d’entre les Nephilim : nous étions à nos propres yeux comme des criquets, et c’est ce que nous étions aussi à leurs yeux !
Ce constat prouve que les deux expressions ne sont pas équivalentes. A la vérité les compilateurs des textes originaux n'ont pas voulu faire du mot hébreu « nephiyl » un synonyme de « haute taille ou géant ». Le terme « nephiyl » au verset trente trois est plutôt donné en interdépendance de l'expression « haute taille » du verset trente deux, ce qui fait que les scribes entendaient clairement établir un contraste ferme entre ces deux notions.
Ils veulent bien nous spécifier que les Nephilim sont des êtres de haute taille ou encore que les Nephilim sont des géants, mais que tous les êtres de hautes tailles ou encore tous les géants ne sont pas des Nephilim. Le syllogisme veut que le terme Nephilim possède un champs de définition bien plus large que le mot géant et nous devrons retrouver cette nuance.
La bonne écriture voudrait que l'on ne traduise pas littéralement le mot hébreu « nephiyl » par géant, sauf par extension, puisque l'expression « haute taille » s'y prête déjà.
Ainsi la traduction authentique est plutôt donnée par la NBS.
Quel intérêt suscite cette observation ?
Si dans l'écrit de Genèse six verset quatre, les scribes avaient voulu décrire littéralement des géants, ils auraient forcément fait usage, conformément à leur style littéraire, des expressions « middah, madown, ruwm » que nous avons relevées et qui renvoient à la notion de « haute taille », mais n'auraient pas utilisés l'expression « nephiyl ».
On comprends que l'introduction tardive du mot « géant » dans les traductions et spécifiquement par la Septante qui est écrite originellement en grec a aussi corrompu le texte originel, car elle a enlevé du même coup la nuance que les scribes faisaient entre un être de haute taille qui pour nous est un géant, avec ceux qu'ils ont jadis appelé « Nephilim ».
Il y a donc bien une particularité distinctive qui différencie les Nephilim des autres géants que nous devrons rechercher et mettre en lumière.
A noter que la traduction par « géant » du mot hébreu « 'Anaq » proposée par la version Chouraqui est encore plus désastreuse, d'autant plus qu'en genèse six verset quatre elle transcrit le mot hébreu nephiyl par nephilim, mais en Nombre treize verset trente trois, elle le traduit par « déchus ». Ce deux poids, deux mesures la disqualifie à nos yeux.
La Septante qui est une traduction de l'hébreu vers le koinè grec utilisera forcément l'expression géant, mais fait des amputations majeures et injustifiées au texte en Nombre treize et aux versets vingt huit, trente deux et trente trois, puisqu'elle écrit :
28 Mais que la nation qui l’habite est vaillante! Combien il y a de villes fortes entourées de superbes remparts! Nous y avons vu les enfants d’Enac...
32 Ainsi ils inspirèrent aux enfants d’Israël la crainte de la terre qu’ils avaient explorée, et ils dirent: La terre où nous avons passé pour la reconnaître, dévore ceux qui s’y établissent; le peuple que nous y avons trouvé est d’une très-grande taille.
33 Nous y avons vu des géants, auprès desquels nous étions comme des sauterelles; voilà ce que nous étions auprès d’eux.
32 Ainsi ils inspirèrent aux enfants d’Israël la crainte de la terre qu’ils avaient explorée, et ils dirent: La terre où nous avons passé pour la reconnaître, dévore ceux qui s’y établissent; le peuple que nous y avons trouvé est d’une très-grande taille.
33 Nous y avons vu des géants, auprès desquels nous étions comme des sauterelles; voilà ce que nous étions auprès d’eux.
Tout cela nous permets d'avancer que la confusion est aussi favorisée et maintenue du fait des traductions successives qui n'ont pas véritablement cherché à préserver l'authenticité de la pensée primitive émise par les auteurs originaux.
On comprends bien pourquoi la paronomase vraie dit : « Traduttore, traditore ».
A cause de cela, nous avons préféré les versions NBS et Zadoc Kahn et avons choisi de garder l'expression littérale « Nephilim » pour la translitération « Nephiyl », ce nous parait bien plus honnête.
Des acteurs multiples et imbriqués
Jusqu'à aujourd'hui s'il n'existe pas de consensus majeur concernant ce verset de l'Écriture cela semble encore provenir des différents acteurs du contexte de Genèse verset un à six qu'il conviendrait d'identifier avec exactitude.Nous retrouvons des hommes[1] (adam), des fils de Dieu[3] (ben 'Elohiym) qui prirent pour femmes[4] ('ishshah), des filles des hommes[2] (bath 'adam). Des hommes[5] (adam) condamnés à la mortalité par l'Éternel[10] (Yehovah) qui annonce qu'il leur enlèvera le souffle de vie[11] (ruwach) et dont le nombre des années fut limité à cent vingt ans. Des Nephilim[6] (nephiyl) qui sont probablement des enfants géants[7] nés des relations entre les fils de Dieu et les filles des hommes et dont certains furent des héros[8] (gibbowr) fameux dans l'antiquité ('owlam). Une interprétation voit que les fils de Dieu sont ces héros fameux depuis les temps immémoriaux.
Ainsi on le comprends fort bien, la majorité de ces expressions ne trouvent pas une interprétation consensuelle au sein des différentes versions de la Bible, à commencer par les fils de Dieu qui sont pour les uns des anges déchus et pour les autres des êtres humains.
Tout demeure opaque et c'est très contrariant pour qui veut une réponse éprouvée. D'une version de la Bible à une autre on est ballotté sur des vagues de définitions contradictoires et l'on fini par ne plus rien comprendre. Il faut l'avouer la confusion est totale.
L'intérêt de notre réflexion actuelle sera de clarifier le sens du mot nephiyl et identifier avec certitude l'ensemble des protagonistes de cette péricope.
En fin d'article, nous donnons une définition de ces différents termes dans notre lexique en référence aux versions NBS, Zadoc Kahn et Septante de la Bible.
Notre positionnement scripturaire
Il est écrit :
Version Septante
Genèse 6:1-4
1 Il vécut dans le temps que les hommes commencèrent à être nombreux sur la terre, et que des filles leur étaient nées.
2 Or, les fils de Dieu, ayant vu que les filles des hommes étaient belles, prirent pour femmes, parmi toutes, celles dont ils firent choix.
3 Et le Seigneur Dieu dit: Mon esprit ne restera pas toujours avec ces hommes, parce qu’ils ne sont que chair. Désormais leurs jours formeront cent vingt ans.
4 Or, il y avait des géants sur la terre, en ces jours-là; car depuis que les fils de Dieu s’étaient unis aux filles des hommes, elles leur avaient enfanté ces géants, ces hommes fameux.
Version Nouvelle Bible Segond
Genèse 6:1-4
1 Lorsque les humains eurent commencé à se multiplier sur la terre et que des filles leur furent nées,
2 les fils de Dieu virent que les filles des humains étaient belles et ils prirent pour femmes toutes celles qu’ils choisirent.
3 Alors le SEIGNEUR dit : Mon souffle ne restera pas toujours dans l’être humain, car celui-ci n’est que chair ; ses jours seront de cent vingt ans.
4 En ces jours-là — et encore après cela — les Nephilim étaient sur la terre, lorsque les fils de Dieu vinrent vers les filles des humains et qu’elles leur donnèrent des enfants : ce sont là les héros d’autrefois, les hommes de renom.
Bible version Zadoc Kahn
Genèse 6:1-4
1 Or, quand les hommes eurent commencé à se multiplier sur la terre, et que des filles leur naquirent,
2 les fils de la race divine trouvèrent que les filles de l’homme étaient belles, et ils choisirent pour femmes toutes celles qui leur convinrent.
3 L’Eternel dit: Mon esprit n’animera plus les hommes pendant une longue durée, car lui aussi devient chair. Leurs jours seront réduits à cent vingt ans.
4 Les Nefilîm parurent sur la terre à cette époque et aussi depuis, lorsque les hommes de Dieu se mêlaient aux filles de l’homme et qu’elles leur donnaient des enfants. Ce furent ces forts d’autrefois, ces hommes si renommés.
Genèse 6:1-4
1 Il vécut dans le temps que les hommes commencèrent à être nombreux sur la terre, et que des filles leur étaient nées.
2 Or, les fils de Dieu, ayant vu que les filles des hommes étaient belles, prirent pour femmes, parmi toutes, celles dont ils firent choix.
3 Et le Seigneur Dieu dit: Mon esprit ne restera pas toujours avec ces hommes, parce qu’ils ne sont que chair. Désormais leurs jours formeront cent vingt ans.
4 Or, il y avait des géants sur la terre, en ces jours-là; car depuis que les fils de Dieu s’étaient unis aux filles des hommes, elles leur avaient enfanté ces géants, ces hommes fameux.
Version Nouvelle Bible Segond
Genèse 6:1-4
1 Lorsque les humains eurent commencé à se multiplier sur la terre et que des filles leur furent nées,
2 les fils de Dieu virent que les filles des humains étaient belles et ils prirent pour femmes toutes celles qu’ils choisirent.
3 Alors le SEIGNEUR dit : Mon souffle ne restera pas toujours dans l’être humain, car celui-ci n’est que chair ; ses jours seront de cent vingt ans.
4 En ces jours-là — et encore après cela — les Nephilim étaient sur la terre, lorsque les fils de Dieu vinrent vers les filles des humains et qu’elles leur donnèrent des enfants : ce sont là les héros d’autrefois, les hommes de renom.
Bible version Zadoc Kahn
Genèse 6:1-4
1 Or, quand les hommes eurent commencé à se multiplier sur la terre, et que des filles leur naquirent,
2 les fils de la race divine trouvèrent que les filles de l’homme étaient belles, et ils choisirent pour femmes toutes celles qui leur convinrent.
3 L’Eternel dit: Mon esprit n’animera plus les hommes pendant une longue durée, car lui aussi devient chair. Leurs jours seront réduits à cent vingt ans.
4 Les Nefilîm parurent sur la terre à cette époque et aussi depuis, lorsque les hommes de Dieu se mêlaient aux filles de l’homme et qu’elles leur donnaient des enfants. Ce furent ces forts d’autrefois, ces hommes si renommés.
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Sans entrer dans tous les détails du texte, nous saisissons que :
- Les « nephiyl » parurent sur la terre à l'époque où les fils de Dieu allèrent vers les filles des hommes et perdurèrent sur terre dans les temps qui suivirent,
- A leur origine ils sont la postérité des fils de Dieu qui furent sensibles à la beauté des femmes Ge.6:2, s'unirent à elles dans des alliances jugées illicites par Yhwh et qui lui déplurent. Selon ses lois, elles liaient une race sainte et non impactée par la mort avec une race mortelle et souillée. Ce péché fut défini par la Loi sous le nom de « zanuwn » (hébreu) ou « porneia » (grec) qui caractérise, en la circonstance, l'alliance maritale entre un membre saint du royaume des cieux et un membre profane du monde.
- Yhwh jugea sévèrement ces fils de Dieu pécheurs en les livrant à la mortalité selon Ge.6:3. Ce point présuppose qu'ils bénéficiaient à leur origine et avant leur péché, d'une vie pérenne ou éternelle. Ils étaient des créatures saintes, pures, sans péché, puisqu'elles n'étaient pas mortelles. Yhwh précise qu'il leur donnera la mort au moment où il leur enlèvera le souffle de vie Jac.2:26,
- De ces alliances naquit une génération d'êtres héroïques qui a marqué l'antiquité,
- Nous attestons formellement que le témoignage biblique rendu par Yhwh à ces fils de Dieu les identifie en qualité d'hommes à cause de ses paroles en Ge.6:3. Par conséquent, il ne s'agit nullement d'anges. Le texte nous invite à reconnaître un type particulier d'hommes revêtus d'immortalité avant leur péché,
- Notons ce détail capital, ces fils de Dieu étaient déjà du genre mâle avant leur péché, car ils furent sensibles en qualité d'hommes à la beauté des femmes,
- Les antithèses des versets un et deux opposent les fils de Dieu aux hommes mortels et aux filles mortelles de ces hommes. Il est évident que l'auteur les dissocient catégoriquement de ces deux groupes terrestres et mortels. Ils étaient très probablement des hommes célestes immortels qui déchurent de leur position en s'unissant avec des femmes terrestres.
A cause de cela leur postérité fut appelée Nephilim, c'est à dire les enfants de ceux qui tombent, les enfants des déchus, les enfants de ceux qui font tomber l'humanité, - En effet, il existe cinq occurrences dans l'Ancien Testament concernant ces fils de Dieu.
- L'une d'entre elles Job 38:4-7 définit clairement qu'ils existaient avant la création de la terre, donc ils ne sont pas des créatures d'origine terrestre. Mais ils sont des hommes selon le témoignage de Yhwh.
- Deux d'entre elles Job 1:6;2:1 montrent que ces fils de Dieu se réunissaient non dans l'univers terrestre, mais dans l'univers céleste où ils ont assisté au conflit opposant Yhwh à Satan. Donc ces deux versets attestent de leur nature et origine céleste.- Ge.6:2-3 Or, les fils de Dieu, ayant vu que les filles des hommes étaient belles, prirent pour femmes, parmi toutes, celles dont ils firent choix.3 Et le Seigneur Dieu dit: Mon esprit ne restera pas toujours avec ces hommes, parce qu’ils ne sont que chair. Désormais leurs jours formeront cent vingt ans [Septante].
- Ge.6:4 Les géants étaient sur la terre en ces temps-là, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu’elles leur eurent donné des enfants : ce sont ces héros qui furent fameux dans l’antiquité.
- Job 1:6 Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l’Eternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux.
- Job 2:1 Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l’Eternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux se présenter devant l’Eternel.
- Job 38:4-7 4 Où étais-tu quand je fondais la terre?...7 Alors que les étoiles du matin éclataient en chants d’allégresse, Et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ?
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Dans la période antédiluvienne :
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Bible version NBS
Ge.6:4 En ces jours-là — et encore après cela — les Nephilim «nephiyl» étaient sur la terre, lorsque les fils de Dieu vinrent vers les filles des humains et qu’elles leur donnèrent des enfants : ce sont là les héros d’autrefois, les hommes de renom. -
Bible version Zadoc Kahn
Ge.6:4 Les Nefilîm «nephiyl» parurent sur la terre à cette époque et aussi depuis, lorsque les hommes de Dieu se mêlaient aux filles de l’homme et qu’elles leur donnaient des enfants. Ce furent ces forts d’autrefois, ces hommes si renommés.
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Bible version NBS
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Dans la période postdiluvienne :
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Bible version NBS
No.13:33 nous avons vu là les Nephilim «nephiyl», les Anaqites, qui sont d’entre les Nephilim «nephiyl» : nous étions à nos propres yeux comme des criquets, et c’est ce que nous étions aussi à leurs yeux ! -
Bible version Zadoc Kahn
No.13:33 Nous y avons même vu les Nefilîm «nephiyl», les enfants d’Anak, descendants des Nefilîm «nephiyl»: nous étions à nos propres yeux comme des sauterelles, et ainsi étions-nous à leurs yeux.”
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Bible version NBS
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Comment comprendre No.13:33?
- Les nephiyl ont existé sur terre avant le déluge, selon Ge.6:4 et encore après le déluge, selon No.13.33.
Le mot hébreu est bien nephiyl pour ces deux versets. - Il s'agit évidemment des mêmes créatures appartenant à une espèce répertoriée sur deux périodes distantes de plus d'un millénaire,
- A cause de l'hébreu ben « enfant » d’Anak, il est manifeste qu'il existait une lignée ou un arbre chronologique propre aux Nephilim qui vraisemblablement se perpétuaient par voie de reproduction naturelle,
- Seule la postérité d'Anak est inscrite dans cette lignée des Nephilim. Trois fils ou descendants d'Anak sont spécifiquement nommés à savoir Ahiman, Schéschaï et Talmaï No.13.22,
- Les Anakim sont la descendance des Nephilim. Ce qui démontre qu'Anak est un Nephilim dont les ancêtres sont des Nephilim,
- Ces Nephilim sont des créatures anthropomorphes, mais qui possèdent une taille physique supérieure à la mesure humaine commune.
De la manière la plus simple possible, le verset dit que les enfants d'Anak ou les Anakim, sont des Nephilim descendants de Nephilim. La logique fait qu'Anak est de la race des Nephilim et ancêtre ou père de Nephilim. Ce témoignage est véritable et recevable, car dans le contexte du verset, Josué, fils de Nun et Caleb, fils de Jephunné n'infirment pas les propos des dix autres espions. Tout ceci est validé par Moïse qui confirme l'ensemble du rapport fait, dans son témoignage en Deut.1:28 et Deut.9:2.
Chronologiquement ces deux versets révèlent que :
Bible version Zadoc Kahn
No.13:1-35
1 L’Eternel parla ainsi à Moïse:
2 “Envoie toi-même des hommes pour explorer le pays de Canaan, que je destine aux enfants d’Israël; vous enverrez un homme respectivement par tribu paternelle, -tous éminents parmi eux.”
3 Et Moïse les envoya du désert de Pharan, selon la parole de l’Eternel: c’étaient tous personnages considérables entre les enfants d’Israël.
4 Et voici leurs noms: pour la tribu de Ruben, Chammoûa, fils de Zakkour;
5 pour la tribu de Siméon, Chafat, fils de Hori;
6 pour la tribu de Juda, Caleb, fils de Yefounné;
7 Pour la tribu d’Issachar, Yigal, fils de Joseph;
8 pour la tribu d’Ephraïm, Hochéa, fils de Noun;
9 pour la tribu de Benjamin, Palti, fils de Rafou;
10 pour la tribu de Zabulon, Gaddïel, fils de Sodi;
11 pour la tribu de Joseph formant celle de Manassé, Gaddi, fils de Çouci;
12 pour la tribu de Dan, Ammiel, fils de Ghemalli;
13 pour la tribu d’Aser, Sethour, fils de Mikhaêl;
14 pour la tribu de Nephtali, Nahbi, fils de Vofsi;
15 pour la tribu de Gad, Gheouêl, fils de Makhi.
16 Tels sont les noms des hommes que Moïse envoya explorer la contrée. (Moïse avait nommé Hochéa, fils de Noun: Josué.)
17 Moïse leur donna donc mission d’explorer le pays de Canaan, en leur disant: “Dirigez-vous de ce côté, vers le sud, et gravissez la montagne.
18 Vous observerez l’aspect de ce pays et le peuple qui l’occupe: s’il est robuste ou faible, peu nombreux ou considérable;
19 quant au pays qu’il habite, s’il est bon ou mauvais; comment sont les villes où il demeure, des villes ouvertes ou des places fortes;
20 quant au sol, s’il est gras ou maigre, s’il est boisé ou non. Tâchez aussi d’emporter quelques-uns des fruits du pays” C’était alors la saison des premiers raisins.
21 Et ils s’en allèrent explorer le pays, depuis le désert de Cm jusqu’à Rehob, vers Hémath.
22 Ils s’acheminèrent du côté du midi, et l’on parvint jusqu’à Hébrôn, où demeuraient Ahimân, Chêchaï et Talmaï, descendants d’Anak. Hébrôn avait été bâtie sept ans avant Tanis d’Egypte.
23 Arrivés à la vallée d’Echkol, ils y coupèrent un sarment avec une grappe de raisin, qu’ils portèrent à deux au moyen d’une perche, de plus, quelques grenades et quelques figues.
24 On nomma ce lieu vallée d’Echkol, à cause de la grappe qu’y avaient coupée les enfants d’Israël.
25 Ils revinrent de cette exploration du pays, au bout de quarante jours.
26 Ils allèrent trouver Moïse, Aaron et toute la communauté des enfants d’Israël, dans le désert de Pharan, à Kadêch. Ils rendirent compte à eux et à toute la communauté, leur montrèrent les fruits de la contrée,
27 et lui firent ce récit: “Nous sommes entrés dans le pays où tu nous avais envoyés; oui, vraiment, il ruisselle de lait et de miel, et voici de ses fruits.
28 Mais il est puissant le peuple qui habite ce pays! puis, les villes sont fortifiées et très grandes, et même nous y avons vu des descendants d’Anak!
29 Amalec habite la région du midi; le Héthéen, le Jébuséen et l’Amorréen habitent la montagne, et le Cananéen occupe le littoral et la rive du Jourdain.”
30 Caleb fit taire le peuple soulevé contre Moïse, et dit: “Montons, montons-y et prenons-en possession, car certes nous en serons vainqueurs! ”
31 Mais les hommes qui étaient partis avec lui, dirent: “Nous ne pouvons marcher contre ce peuple, car il est plus fort que nous.”
32 Et ils décrièrent le pays qu’ils avaient exploré, en disant aux enfants d’Israël: “Le pays que nous avons parcouru pour l’explorer est un pays qui dévorerait ses habitants; quant au peuple que nous y avons vu, ce sont tous gens de haute taille.
33 Nous y avons même vu les Nefilîm, les enfants d’Anak, descendants des Nefilîm: nous étions à nos propres yeux comme des sauterelles, et ainsi étions-nous à leurs yeux.”
No.13:1-35
1 L’Eternel parla ainsi à Moïse:
2 “Envoie toi-même des hommes pour explorer le pays de Canaan, que je destine aux enfants d’Israël; vous enverrez un homme respectivement par tribu paternelle, -tous éminents parmi eux.”
3 Et Moïse les envoya du désert de Pharan, selon la parole de l’Eternel: c’étaient tous personnages considérables entre les enfants d’Israël.
4 Et voici leurs noms: pour la tribu de Ruben, Chammoûa, fils de Zakkour;
5 pour la tribu de Siméon, Chafat, fils de Hori;
6 pour la tribu de Juda, Caleb, fils de Yefounné;
7 Pour la tribu d’Issachar, Yigal, fils de Joseph;
8 pour la tribu d’Ephraïm, Hochéa, fils de Noun;
9 pour la tribu de Benjamin, Palti, fils de Rafou;
10 pour la tribu de Zabulon, Gaddïel, fils de Sodi;
11 pour la tribu de Joseph formant celle de Manassé, Gaddi, fils de Çouci;
12 pour la tribu de Dan, Ammiel, fils de Ghemalli;
13 pour la tribu d’Aser, Sethour, fils de Mikhaêl;
14 pour la tribu de Nephtali, Nahbi, fils de Vofsi;
15 pour la tribu de Gad, Gheouêl, fils de Makhi.
16 Tels sont les noms des hommes que Moïse envoya explorer la contrée. (Moïse avait nommé Hochéa, fils de Noun: Josué.)
17 Moïse leur donna donc mission d’explorer le pays de Canaan, en leur disant: “Dirigez-vous de ce côté, vers le sud, et gravissez la montagne.
18 Vous observerez l’aspect de ce pays et le peuple qui l’occupe: s’il est robuste ou faible, peu nombreux ou considérable;
19 quant au pays qu’il habite, s’il est bon ou mauvais; comment sont les villes où il demeure, des villes ouvertes ou des places fortes;
20 quant au sol, s’il est gras ou maigre, s’il est boisé ou non. Tâchez aussi d’emporter quelques-uns des fruits du pays” C’était alors la saison des premiers raisins.
21 Et ils s’en allèrent explorer le pays, depuis le désert de Cm jusqu’à Rehob, vers Hémath.
22 Ils s’acheminèrent du côté du midi, et l’on parvint jusqu’à Hébrôn, où demeuraient Ahimân, Chêchaï et Talmaï, descendants d’Anak. Hébrôn avait été bâtie sept ans avant Tanis d’Egypte.
23 Arrivés à la vallée d’Echkol, ils y coupèrent un sarment avec une grappe de raisin, qu’ils portèrent à deux au moyen d’une perche, de plus, quelques grenades et quelques figues.
24 On nomma ce lieu vallée d’Echkol, à cause de la grappe qu’y avaient coupée les enfants d’Israël.
25 Ils revinrent de cette exploration du pays, au bout de quarante jours.
26 Ils allèrent trouver Moïse, Aaron et toute la communauté des enfants d’Israël, dans le désert de Pharan, à Kadêch. Ils rendirent compte à eux et à toute la communauté, leur montrèrent les fruits de la contrée,
27 et lui firent ce récit: “Nous sommes entrés dans le pays où tu nous avais envoyés; oui, vraiment, il ruisselle de lait et de miel, et voici de ses fruits.
28 Mais il est puissant le peuple qui habite ce pays! puis, les villes sont fortifiées et très grandes, et même nous y avons vu des descendants d’Anak!
29 Amalec habite la région du midi; le Héthéen, le Jébuséen et l’Amorréen habitent la montagne, et le Cananéen occupe le littoral et la rive du Jourdain.”
30 Caleb fit taire le peuple soulevé contre Moïse, et dit: “Montons, montons-y et prenons-en possession, car certes nous en serons vainqueurs! ”
31 Mais les hommes qui étaient partis avec lui, dirent: “Nous ne pouvons marcher contre ce peuple, car il est plus fort que nous.”
32 Et ils décrièrent le pays qu’ils avaient exploré, en disant aux enfants d’Israël: “Le pays que nous avons parcouru pour l’explorer est un pays qui dévorerait ses habitants; quant au peuple que nous y avons vu, ce sont tous gens de haute taille.
33 Nous y avons même vu les Nefilîm, les enfants d’Anak, descendants des Nefilîm: nous étions à nos propres yeux comme des sauterelles, et ainsi étions-nous à leurs yeux.”
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En compilant l'ensemble des informations qui nous est donné, nous trouvons les explications suivantes concernant ces Nephilim:
- Premièrement selon Ge.6:1-4; Job 38:4-7, ce terme tire son origine de créatures immortelles d'origine céleste qui étaient saintes, pures, sans péché, qui descendirent sur la terre à une époque antédiluvienne et se livrèrent, selon les critères des lois de Yhwh à la débauche, au péché de la chair avec des femmes mortelles. Ces créatures venues du Ciel furent toutes sanctionnées par Yhwh dans leur propre corps recevant en elles-même et en leur chair le salaire de leur iniquité, car elles devinrent mortelles. Le souvenir de cette faute fut gravé en opprobre dans leur postérité sous le sobriquet « Nephilim ».
- Secondement selon Ge.6:4 et No.13:28;32-33, l'expression désigne des créatures anthropomorphes géantes qui étaient appelées Anakim à l'époque de Moïse. Par conséquent, ces géants se retrouvèrent effectivement non seulement dans la période antédiluvienne, mais encore dans la période postdiluvienne.
- Troisièmement tous les géants cités dans la période postdiluvienne n'étaient pas des Nephilim. Seul l'arbre généalogique des Anakim comporte des Nephilim descendants de Nephilim. Ce qui implique qu'il existe une souche postdiluvienne de Nephilim.
Au départ les fils de Dieu, des créatures célestes de genre masculin, des hommes célestes immortels sont attirés par la beauté des femmes terrestres. Ils descendent vraisemblablement sur la terre, en firent des épouses, s'unirent charnellement à elles, engendrèrent des Nephilim, des créatures géantes qui à l'origine ne sont pas créées par Dieu. C'est une espèce hybride. Ces relations déplurent à Yhwh qui condamna ces hommes venus d'en haut ou ces fils de Dieu et les livra à la mortalité.
En effet, ces hommes célestes qui furent trouvés pécheurs ont provoqué un événement sans précédent. Leur nature céleste ne les autorisait visiblement pas à une vie terrestre et au partage des choses terrestres. Ils étaient selon leur origine sainte en forme d'eunuques consacrés, comme ceux que nous appelons des anges aujourd'hui. Mais par leur attitude, ils font tomber leur part d'humanité d'en-haut, mettant du même coup en péril l'ensemble du Corps céleste, car un peu de levain fait lever toute la pâte. Le jugement émis eut l'effet d'une amputation d'un membre gangrené afin de préserver le reste du Corps saint de cette humanité céleste, que nous retrouvons fort heureusement bien plus tard dans les écrits du livre de Job 1:6;2:1, témoins d'un conflit mettant en opposition Yhwh et Satan.
De ces relations sexuelles avec les filles des hommes surgit une race de géants très puissants, des êtres mortels et peccables, mais qui survécurent au déluge de Noé. On les a en effet retrouvé dans la période postdiluvienne jusqu'à l'époque de Moïse, de Josué fils de Nun et de Caleb fils de Jephunné. Cette génération de créatures possédant une haute stature et postérité des fils de Dieu, fut appelée au cours de la période postdiluvienne et à l'époque de Moïse « Anakim », car ils étaient des descendants d'Anak, fils de Arba le plus ancien des Anakim. Les Israélites les identifiaient pour être des Nephilim descendants des Nephilim.
Les Anakim, les fils d'Anak, forment à l'époque de Moïse la génération postdiluvienne des enfants nés des relations illicites entre les fils de Dieu pécheurs avec les filles des hommes. Ces Anakim n'étaient cependant pas les seules créatures anthropomorphes géantes de l'époque postdiluvienne.
Pour synthétiser, dans la période postdiluvienne on retrouva des géants qui sont des Nephilim et qui forma plus tardivement le peuple des Anakim, fils d'Anak, fils de Arba Josué 14:15;15:13, mais encore d'autres géants de l'époque créationnelle et de souches différentes tels que les Rephaïm, descendants de Rapha.
Vraisemblablement il y avait plusieurs espèces de géants, mais l'une d'entre elle était différente, elle était plus puissante et c'était les Nephilim. Cette espèce n'était pas issue de la création originelle, elle parut quand les fils de Dieu, ces hommes d'en haut, vinrent vers les filles des hommes au cours de la période antédiluvienne. Elle fut particulièrement redoutée et crainte, car elle regroupait des héros ou de vaillants guerriers dont la renommée glorieuse résonnait dans l'antiquité.
Qui sont les Nephilim ?
Maintenant et avec tous ces éléments que nous possédons, nous pouvons dresser un tableau historique des Nephilim.Les premiers Nephilim furent engendrés quand les fils de Dieu, une race d'hommes non impactée par la mort, une race sainte, pure, céleste, descendit à l'époque antédiluvienne sur la terre et pécha en s'unissant avec des femmes mortelles et peccables. Ces hommes furent frappés de mortalité par Yhwh en leur chair. Ils devinrent des êtres mortels, car Yhwh limita la durée de leur vie à cent vingt ans. Il est fort probable que l'ensemble de ces fils de Dieu pécheurs périt au cours de la période antédiluvienne.
Cependant des unions jugées illicites par Yhwh avec les femmes mortelles et peccables, ces hommes venus d'en haut engendrèrent des enfants qui formèrent une race nouvelle et hybride de haute stature. Cette race hybride de géants mortels et peccables reçue l'appellation de Nephilim à cause de l'origine de leurs pères et du souvenir de leur péché avec les filles des hommes.
Dieu préserva lors du déluge un couple de Nephilim, on démontrera ce point par la suite.
Dans la période postdiluvienne, un peuple de créatures possédant une haute stature se développa avec pour souche Arba qui selon la Bible est le plus grand des Anakim.
Arba est le père ou l'ancêtre d'Anak. Anak est l'ancêtre des Anakim, mais les Nephilim mentionnés lors de l'exploration du pays par les dix espions Israélites sont des enfants d'Anak. En considérant l'arbre généalogique des Anakim depuis sa souche, on reconnait qu'Anak est un descendant des Nephilim, ce qui fait qu'Arba, son père ou son ancêtre lointain est la souche postdiluvienne des Nephilim.
En effet, Arba est le plus lointain ancêtre des Anakim selon les textes bibliques, ce qui fait obligatoirement de lui un Nephilim de la période postdiluvienne, d'où l'expression scribale suivante des dix espions Israélites:
Version NBS : No.13:33(a) nous avons vu là les Nephilim, les Anaqites, qui sont d’entre les Nephilim...On comprends qu'au cours de la période postdiluvienne et après la naissance d'Anak, descendant(fils) d'Arba, les Nephilim postdiluviens furent appelés Anakim, à cause d'Anak. Ce nom « Anakim » s'est généralisé à tous les Nephilim postdiluviens, jusqu'à Arba le plus ancien des Nephilim postdiluviens.
Version Zadoc Kahn : No.13:33(a) Nous y avons même vu les Nefilîm, les enfants d’Anak, descendants des Nefilîm...
La conclusion évidente c'est que les Anakim sont bien des Nephilim descendants de Nephilim, la postérité postdiluvienne des premiers Nephilim antédiluviens qui étaient à l'origine les enfants des fils de Dieu avec les filles des hommes.
La nature des Nephilim
Quelle est la véritable nature des géants_Nephilim, sont-ce des monstres, des demis-dieux ?
Ils sont simplement des êtres humains de grande taille, mais issus de parents humains possédant deux natures différentes.
En effet, les fils de Dieu sont à l'origine les fils directs de 'Adam et 'Ishshah, mais conçus avant le Péché [Nous explicitons cette pensée dans le titre suivant]. Ils sont par conséquent engendrés en qualité d'êtres humains, purs, sans péché et revêtus d'immortalité. Ils sont fils de Dieu à cause de 'Adam leur procréateur, car ils furent engendrés en image et en ressemblance à 'Adam qui fut créé à l'origine par Dieu à son image et à sa ressemblance Ge.1:26-27. Nous précision à cause de Job 38:4;7, nous croyons que cet 'Adam prélapsaire créé par Dieu était céleste et non point terrestre, mais qu'il fut fait terrestre par Yhwh Dieu Ge.3:21 suite au Péché.
Pour faire simple, avant le Péché primordial, 'Adam est Homme/un Homme en forme de fils de Dieu et ses premiers fils engendrés dans la période prélapsaire revêtent la même nature, ils sont tous Hommes/des hommes en forme de fils de Dieu.
Certains parmi ces Hommes Célestes, purs, saints, sans péché et immortels, ces fils de Dieu selon Ge.6:2 vont vers des humaines mortelles et peccables, des femmes nées dans la postérité postlapsaire de l'Adam mortel et peccable. La descendance de ces fils de Dieu avec ces humaines est forcément humaine, avec la particularité qu'elle est conçue de pères d'origine céleste, purs, saints, revêtus d'immortalité et de mères d'origine terrestre, mortelles, peccables.
En somme, tous sont d'une manière ou d'une autre la postérité de 'Adam l'Homme immortel, Pur, Saint et fils de Dieu ou d'Adam homme mortel et peccable, pécheur, déchu, souillé, gracié.
Au final la souche commune est Adam, un être humain. Ainsi on est face à des êtres humains.
Les géants_Nephilim, qui ont été appelés Anakim au cours de la période postdiluvienne, sont simplement des êtres humains. La postérité de parents humains possédant deux natures différentes.
L'histoire parait invraisemblable, elle semble provenir d'un mythe ou plagiée par des copistes ou des scribes d'une des mythologies connues, mais concrètement après avoir fait le tour de toutes les hypothèses plausibles et possibles, c'est cette seule éventualité qu'il nous a été donné de reconnaître et qui cadre avec l'ensemble de la Révélation Biblique car elle ne se heurte pas à la Révélation de Christ.
Le raisonnement circulaire de la théologie
Pourquoi ce sujet demeure t-il mystérieux jusqu'à aujourd'hui ?Simplement parce que le discours théologique en a fait un raisonnement circulaire et le premier verrou de ce sophisme consiste à fermer l'accès à la Révélation, à enlever la clef de la science Luc 11:52, à faire demeurer dans l'aveuglement et dans l'incrédulité. En effet, elle a réussi à faire croire de manière très subtile, et sans vraiment le dire, qu'avant le Péché, 'Adam n'a pas eu de relations intimes avec 'Ishshah. Ce qui fait valoir pour vérité qu'ils n'ont pas eu le temps d'avoir une postérité avant le Péché.
Or est-il impossible ou inconcevable pour 'Adam et 'Ishshah d'avoir une postérité avant le Péché ? Non, ce n'est ni impossible, ni inconcevable, c'est même l'une des premières évidences qui se conçoit chez tout esprit pur et fait en Christ. Cependant en verrouillant l'accès à cette révélation sur 'Adam, on verrouille du même coup l'accès à la révélation sur les fils de Dieu.
Posez la question autour de vous. L'on vous répondra généralement que la Bible n'en parle pas explicitement, que le sujet est sans intérêt,...mais soyons conscients aussi qu'elle ne dit pas non plus explicitement qu'ils ne se sont jamais connus et n'ont jamais engendré avant le Péché, et le plus merveilleux c'est que la Bible dit bien quelque chose à ce sujet. Il y a bien un écrit !
Alors pourquoi adopter un discours théologique qui fait croire et valide qu'il n'existe pas une Postérité 'Adamique avant le Péché ? Pourquoi fait-on du couple primordial béni par Dieu, prémices de toutes les unions, un acte stérile et vain, puisqu'on fait croire en une impossibilité, injustifiée bien entendu, d'avoir eu une descendance avant le péché, sinon que l'on veut nous renfermer dans un modèle théologique fondé sur des arguments circulaires ?
Il est évident que nous refusons catégoriquement ce procédé qui interdit l'accès à la Révélation Divine et contraint à se conformer à l'avis de ceux que l'on considère humainement comme les détenteurs du savoir et de la science biblique, même si cet avis est erroné.
Examinons plus attentivement le texte afin d'observer si notre interrogation est sans objet, sans intérêt et sans issue !
Est-il écrit en quelque part dans la Bible ou dans le livre de la Genèse chapitre un et deux que 'Adam n'a jamais été vers sa femme, n'a jamais connu sa femme, n'a jamais couché avec sa femme avant le Péché ?
Non ce n'est pas écrit !...
Dans ce cas pourquoi fait-on passer la pensée comme si cela n'a jamais eu lieu ? Pourquoi induit-on et maintient-on les êtres humains dans une sorte de confusion et de torpeur en suggérant l'impossibilité d'une relation intime dans ce couple avant le Péché, alors que la continuité logique du mariage consiste en l'acte sexuel et reproducteur ?
Ne sont-ils pas mari et femme et que font un couple dès leur mariage ? Se regardent-ils dans les yeux et vivent-ils d'un amour platonique ? A quoi sert donc la bénédiction nuptiale de Dieu pour leur couple et en vue de leur accorder une postérité ? 'Adam et 'Ishshah sont-ils moins que nous pour ne pas comprendre que suite à l'alliance que Dieu fit entre eux, qu'il les bénit afin qu'ils croissent et se multiplient aussitôt ? Ge.1:28 Ne saisissons-nous toujours pas que Dieu amenant 'Ishshah vers 'Adam qui s'est écrié avec force que celle-ci était « os de ses os et chair de sa chair » Ge.2:21-25, il exprimait par cela même en un soupir d'allégresse, qu'il avait physiquement fait corps avec elle, un avec elle, en qualité d'époux. En somme qu'il était en qualité d'époux, béni et mandaté par Dieu, entré dans son jardin et avait mangé de ses fruits excellents !Cant.4:16
Et c'est ici la manière de briser la cadrature de ce cercle pernicieux et abrutissant, ce labyrinthe du raisonnement circulaire du discours théologique qui renferme les pensées dans un paradigme fou et mensonger.
Pulvérisons ce cercle, car la Bible avance bien une révélation que l'on se garde d'enseigner ou que la théologie ne veut point voir :
Il est écrit ceci :
Genèse 2:25 Ils étaient tous les deux nus, l’homme et sa femme, et ils n’en avaient pas honte.Ce verset de l'Écriture possède plusieurs sens, l'un aussi particulier que l'autre, mais nous choisissons de développer pour les besoins de notre réflexion, l'aspect lié au couple primordial et à la notion du mariage.
Dans cette perspective, la Bible atteste et valide de manière indubitable que 'Adam voyait/découvrait la nudité de 'Ishshah, qu'inversement 'Ishshah voyait/découvrait la nudité de 'Adam selon Ge.2:25, car ils n'éprouvaient aucune honte. Et s'ils n'éprouvent aucune honte tandis qu'ils découvraient réciproquement leur nudité, c'est simplement parce qu'à ce moment précis de l'écrit ils sont époux et épouse. Ce qui démontre que toutes relations en débauche sexuelle ou hors du cadre du mariage est bien une souillure, une honte spirituelle, un péché.
Pourquoi en effet éprouverait-on de la honte quand on est époux et épouse si l'on consomme son mariage ? C'est pourquoi le texte dit qu'il n'existait pas de honte entre eux quand ils découvraient réciproquement leur nudité. Il n'y avait pas dans leur pratique en reproduction une quelconque forme de péché ou d'interdit, pour en éprouver une quelconque honte, puisque que c'était même une volonté de Dieu qui les a béni afin qu'ils se reproduisent et remplissent le territoire Ge.1:28.
Pour répondre à l'ordre de Dieu qui consistait à se reproduire, qu'ont-ils fait d'après vous ?...Faut-il aussi inscrire le détail des choses pour comprendre ou saisit-on d'emblée que l'auteur a jugé bon que nous n'avons pas besoin de plus d'informations et a couvert leur union et sa consommation d'un léger voile de pudeur en se servant d'une plume métaphorique ?
Voilà que la nature que Dieu a béni comme eux porte du fruit en abondance avant le Péché, mais le couple que Dieu a fondé lui même, a pris le soin de bénir, ne porterait-il aucun fruit avant le Péché ou minimise t-on la puissance de la bénédiction de Dieu dans la vie du couple primordial ? Qui plante une vigne et n'en mange pas les fruits, qui nourrit un troupeau et ne boit pas le lait des brebis, qui sème la vie et ne récolte pas de la vie, la vie en abondance ? Les bénédictions de Dieu sont-elles à ce point si caduques et si stériles que Dieu lui même n'a pas pu récolter de 'Adam et de 'Ishshah les prémices de son œuvre créatrice, au travers d'une humanité sainte, pure, sans péché, consacrée à sa majesté et à la louange de sa gloire ? L'objectif de Dieu n'était-il point de donner à 'Adam une postérité sainte, pure, sans péché, par 'Ishshah ? Sinon qui sont ces fils de Dieu mentionnés en Job 38:7 et qui existaient déjà avant la fondation de la terre ? Des anges dit-on, mais c'est impossible et on le verra plus tard.
Ne lisons-nous point que le serpent n'est venu séduire 'Ishshah qu'après que la Bible eut déclaré que « l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme et les deux ne seront qu'une seule chair » Ge.2:24 ? Façon de dire que leur union fut bien consommée avant la séduction de Satan, le serpent ancien, avant le Péché. Comme elle fut consommée il y a forcément Postérité, car il n'existait pas à cette époque de malédiction en pénibilité d'enfantement. 'Adam et 'Ishshah étaient pleinement féconds dans tous les sens du terme.
Précisons encore notre pensée selon les termes même de la Loi, car le verset de Ge.2:25 se comprends de la manière suivante : « 'Adam a découvert/vu la nudité de sa femme, 'Ishshah a découvert/vu la nudité de 'Adam ». Une expression qui veut dire « 'Adam a été vers sa femme, 'Adam a connu sa femme, 'Adam a couché avec sa femme, 'Adam a eu des relations en procréation avec sa femme 'Ishshah », et tout cela bien entendu avant le Péché.
Les textes prouvant cette lecture sont nombreux dans l'Écriture. Dans la forme littéraire et selon les habitudes scribales de l'époque, les expressions « découvrir/voir la nudité de...» s'entendent par « coucher avec..., avoir des relations intimes et sexuelles avec...».
Certains ont jusqu'à été entrevoir, à cause de cette expression, que le péché de Cham, père de Canaan, concernant son père Noé était un acte de nature homosexuelle, car en effet il « vit la nudité de son père » Ge.9:22. C'est une hypothèse qui justifierait la sévérité de la malédiction sur Cham et qui a frappé Canaan Ge.9:25-27. Tout cela pour montrer que l'expression « voir la nudité de...» n'est pas anodine, mais exprime de manière générale des relations à caractère sexuel.
Cependant comment peut-on être aussi perspicace et clairvoyant pour avancer que Cham aurait pu commettre le péché de l'homosexualité avec son père tout en ne voyant pas avec ces mêmes qualités l'évidence des relations intimes et légitimes entre 'Adam et sa femme 'Ishshah avant le Péché ? Visiblement voir le Péché semble être plus perceptible pour certains que voir la Bénédiction...
Pour nous il ne s'agirait pas d'homosexualité, mais plutôt comme le précise Lev.18:8 que Cham a été vers la femme de Noé qui n'était pas sa mère. Ruben commit un péché de la même nature envers Jacob quand il alla vers Bilha Ge.35:22, concubine de son père, ce qui fit qu'il perdit la prééminence lors de la bénédiction d'Israël Ge.49:3-4. Prenons quelques exemples tirés de la Loi pour appuyer notre argumentation :
Lévitique 18:7-17
7 Tu ne découvriras point la nudité de ton père, ni la nudité de ta mère. C’est ta mère : tu ne découvriras point sa nudité.
8 Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton père. C’est la nudité de ton père.
9 Tu ne découvriras point la nudité de ta sœur, fille de ton père ou fille de ta mère, née dans la maison ou née hors de la maison.
10 Tu ne découvriras point la nudité de la fille de ton fils ou de la fille de ta fille. Car c’est ta nudité.
11 Tu ne découvriras point la nudité de la fille de la femme de ton père, née de ton père. C’est ta sœur.
12 Tu ne découvriras point la nudité de la sœur de ton père. C’est la proche parente de ton père.
13 Tu ne découvriras point la nudité de la sœur de ta mère. Car c’est la proche parente de ta mère.
14 Tu ne découvriras point la nudité du frère de ton père. Tu ne t’approcheras point de sa femme. C’est ta tante.
15 Tu ne découvriras point la nudité de ta belle-fille. C’est la femme de ton fils : tu ne découvriras point sa nudité.
16 Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton frère. C’est la nudité de ton frère.
17 Tu ne découvriras point la nudité d’une femme et de sa fille. Tu ne prendras point la fille de son fils, ni la fille de sa fille, pour découvrir leur nudité. Ce sont tes proches parentes : c’est un crime.
Lévitique 20:11 Si un homme couche avec la femme de son père, et découvre ainsi la nudité de son père, cet homme et cette femme seront punis de mort : leur sang retombera sur eux.
Lévitique 20:17-20 17 Si un homme prend sa sœur, fille de son père ou fille de sa mère, s’il voit sa nudité et qu’elle voie la sienne, c’est une infamie ; ils seront retranchés sous les yeux des enfants de leur peuple : il a découvert la nudité de sa sœur, il portera la peine de son péché.
18 Si un homme couche avec une femme qui a son indisposition, et découvre sa nudité, s’il découvre son flux, et qu’elle découvre le flux de son sang, ils seront tous deux retranchés du milieu de leur peuple.
19 Tu ne découvriras point la nudité de la sœur de ta mère, ni de la sœur de ton père, car c’est découvrir sa proche parente : ils porteront la peine de leur péché.
20 Si un homme couche avec sa tante, il a découvert la nudité de son oncle ; ils porteront la peine de leur péché, ils mourront sans enfant.
Ezékiel 22:10 Au milieu de toi, on découvre la nudité du père ; au milieu de toi, on fait violence à la femme pendant son impureté.
7 Tu ne découvriras point la nudité de ton père, ni la nudité de ta mère. C’est ta mère : tu ne découvriras point sa nudité.
8 Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton père. C’est la nudité de ton père.
9 Tu ne découvriras point la nudité de ta sœur, fille de ton père ou fille de ta mère, née dans la maison ou née hors de la maison.
10 Tu ne découvriras point la nudité de la fille de ton fils ou de la fille de ta fille. Car c’est ta nudité.
11 Tu ne découvriras point la nudité de la fille de la femme de ton père, née de ton père. C’est ta sœur.
12 Tu ne découvriras point la nudité de la sœur de ton père. C’est la proche parente de ton père.
13 Tu ne découvriras point la nudité de la sœur de ta mère. Car c’est la proche parente de ta mère.
14 Tu ne découvriras point la nudité du frère de ton père. Tu ne t’approcheras point de sa femme. C’est ta tante.
15 Tu ne découvriras point la nudité de ta belle-fille. C’est la femme de ton fils : tu ne découvriras point sa nudité.
16 Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton frère. C’est la nudité de ton frère.
17 Tu ne découvriras point la nudité d’une femme et de sa fille. Tu ne prendras point la fille de son fils, ni la fille de sa fille, pour découvrir leur nudité. Ce sont tes proches parentes : c’est un crime.
Lévitique 20:11 Si un homme couche avec la femme de son père, et découvre ainsi la nudité de son père, cet homme et cette femme seront punis de mort : leur sang retombera sur eux.
Lévitique 20:17-20 17 Si un homme prend sa sœur, fille de son père ou fille de sa mère, s’il voit sa nudité et qu’elle voie la sienne, c’est une infamie ; ils seront retranchés sous les yeux des enfants de leur peuple : il a découvert la nudité de sa sœur, il portera la peine de son péché.
18 Si un homme couche avec une femme qui a son indisposition, et découvre sa nudité, s’il découvre son flux, et qu’elle découvre le flux de son sang, ils seront tous deux retranchés du milieu de leur peuple.
19 Tu ne découvriras point la nudité de la sœur de ta mère, ni de la sœur de ton père, car c’est découvrir sa proche parente : ils porteront la peine de leur péché.
20 Si un homme couche avec sa tante, il a découvert la nudité de son oncle ; ils porteront la peine de leur péché, ils mourront sans enfant.
Ezékiel 22:10 Au milieu de toi, on découvre la nudité du père ; au milieu de toi, on fait violence à la femme pendant son impureté.
Ainsi c'est elle qui forma le Corps des Hommes Célestes du Paradis, une Humanité d'en haut qui a paru avant la fondation même de la terre, car elle louait Dieu lors de cet événement selon Job 38:7. On la retrouve mentionnée pour la première fois en Ge.6:2, sous l'expression « fils de Dieu », mais au travers d'un drame qui a impacté l'humanité tant céleste que terrestre Ge.6:1-4. Notons que l'ensemble des Hommes formant cette Humanité Céleste n'a pas péché de la sorte, car certains sont restés fidèles envers Dieu et sont particulièrement nommés dans l'invisible lors de leurs présentations narrées par le livre de Job 1:6 et Job 2:1.
Nous fermons ici cette parenthèse chers amis, mais nous avons désiré porter ces quelques précisions pour les esprits faits et accomplis en Christ Heb.5:14, ceux qui possèdent le discernement affûté dans/par l'Épée de l'Esprit Heb.4:12 et qui sont capables spirituellement de séparer avec dextérité et droiture, l'Esprit de la Chair, le Bien du Mal, la Vérité du Mensonge...
Le déluge, pont de discorde
Le déluge de Noé, toucha l'ensemble de la création terrestre, car toutes les espèces qui respiraient et vivaient sur la terre périrent, des êtres humains jusqu'au plus petit des animaux et êtres terrestres. Ne survécut que l'ensemble des créatures qui vivait sur le sec et qui était à l'intérieur de l'arche.L'Écriture précise qu'une famille composée de huit personnes fut sauvée, savoir Noé et ses trois fils, Japheth, Cham et Sem, chacun accompagné de sa femme. Soit quatre hommes et quatre femmes ce qui totalise les huit personnes.
♦ 1Pi.3:20 qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau.
♦ 2Pi.2:5 s’il n’a pas épargné l’ancien monde, mais s’il a sauvé Noé, lui huitième, ce prédicateur de la justice, lorsqu'il fit venir le déluge sur un monde d’impies...
♦ 2Pi.2:5 s’il n’a pas épargné l’ancien monde, mais s’il a sauvé Noé, lui huitième, ce prédicateur de la justice, lorsqu'il fit venir le déluge sur un monde d’impies...
Une problématique déroutante
Dans l'ensemble des théories circulant sur les différentes espèces de géants, aucune ne produit une démonstration rationnelle et cohérente basée sur les écrits bibliques expliquant la présence de géants plus de mille ans après le déluge et les voix qui s'élèvent pour y porter un peu de lumière se révèlent particulièrement discordantes.En effet, le questionnement actuel n'arrive pas à trouver d'arguments permettant d'établir le lien entre les géants antédiluviens et les géants postdiluviens. Pourtant l'issue est très simple, si simple qu'elle n'est même pas reçue tant on a fait du sujet un mystère circulaire comme beaucoup d'autres d'ailleurs.
Analysons un peu ces arguments.
Les réactions épidermiques face au déluge
Se heurtant à cette problématique du déluge, il fallait donner des réponses et l'imagination fut très fertile en la matière.Un déluge local
C'est pourquoi certains se sont fondés sur la théorie d'un « déluge local », exprimant que seule une région bien délimitée de la terre avait été touchée, ce qui expliquerait la présence des géants après le déluge.Mais cette hypothèse d'un déluge limité à un territoire défini est invalidée par l'Écriture.
Notre article « Noé, un déluge local ? » rétablit la vérité historique de ce jugement divin.
L'évocation du mythe
D'autres se sont perdus dans les méandres de leurs pensées obscures et ont été jusqu'à affirmer que les géants n'étaient que des mythes tirés de contes profanes et qu'ils n'ont jamais existé. Mais ils ne portent aucunes preuves ou démonstrations qui attestent que c'est un mythe. Va t-on les croire sur parole alors ? Au final on en conclu qu'ils ne comprennent pas plus ce qu'ils avancent faute d'arguments probants de leur part.Ils sont comme ces docteurs de la loi de l'époque néo-testamentaire qui mettent un voile sur les yeux et interdisent la révélation, selon que Jésus et Paul les définissent :
Luc 11:52 Malheur à vous, docteurs de la loi ! parce que vous avez enlevé la clef de la science ; vous n’êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché d’entrer ceux qui le voulaient.
Paroles de Jésus-Christ Fils de Dieu
1 Tim.1:7 ils veulent être docteurs de la loi, et ils ne comprennent ni ce qu’ils disent, ni ce qu’ils affirment.
Paroles de Paul apôtre de Jésus-Christ.
Paroles de Jésus-Christ Fils de Dieu
1 Tim.1:7 ils veulent être docteurs de la loi, et ils ne comprennent ni ce qu’ils disent, ni ce qu’ils affirment.
Paroles de Paul apôtre de Jésus-Christ.
Cependant, on les discerne dans leurs malveillances intellectuelles par quelques interrogations dont ils se gardent bien de répondre, telles qu'expliquer la présence des géants quelque trois cent cinquante ans environ après le déluge ou l'existence de Goliath de Gath face à David, cet être de haute taille, de la race des géants et fils ou de la lignée de Rapha père ou ancêtre d'une famille de géants.
Une herméneutique douteuse
Certaines interprétations font usage d'une herméneutique douteuse et extrapolent sur le sens du mot « nephiyl » au point de générer des fables fantasmagoriques.Tantôt l'expression renvoie vers des êtres cruels, mais non identifiés, tantôt vers des anges déchus, tantôt vers des géants engendrés par les anges déchus et des femmes. Devant une telle cacophonie, il est évident que nul ne sait où donner de la tête.
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Des anges déchus
En effet « nephiyl » voit sa déclinaison en Nephilim qui veut dire « des tombés, des tombés du ciel, des déchus, ceux qui font tomber, ceux qui tombent ».
Ce qui est erroné, c'est de lui conférer le sens « d'ange déchu » dans le contexte de Genèse chapitre six. En effet, Ge.6:3 précise que la sentence de Yhwh s'abattit sur des hommes, des êtres humains, et non point sur des anges.
Le fondement véritable de toute notre réflexion c'est l'écrit biblique. Cet écrit atteste formellement que les fils de Dieu sont des hommes. C'est noté noir sur blanc dans le texte. C'est écrit. Alors comment a t-on encore pu extrapoler à ce point sur un verset qui précise que ces fils de Dieu sont bien des hommes, sinon que l'on veut demeurer dans l'aveuglement le plus absolu, on veut refuser de croire, on refuse de voir la Révélation ?
Nous insistons, l'auteur du récit a bien pris le soin de circonscrire la révélation donnée uniquement aux hommes en verrouillant l'interprétation dans les limites de l'expression hébraïque « ben 'elohiym » qui signifie « fils de Dieu », et qui ne peut aucunement renvoyer aux anges.
L'explication est pourtant simple pour peu que l'on soit spirituel: Dieu n'a jamais dit à un ange quelconque qu'il est son fils selon Héb.1:5. Si Dieu ne reconnait pas pour fils le moindre des anges, s'il n'a jamais dit à un ange « mon fils » et s'il ne dira jamais à un ange « mon fils », spirituellement aucun des anges, même le plus éminent, le plus majestueux et le plus beau, ne peut être établi, déclaré, dit « fils de Dieu ». Même lorsque l'on voudrait interpréter l'expression « fils de Dieu » par « ange », la Bible, la Révélation, les esprits, les princes, les autorités, les dominations, l'Esprit-Saint, Jésus le Christ, Dieu le Père, le DIEU qui est Amour lui même, sont tous en désaccord parfait avec cette interprétation, car l'Écriture déclare impérieusement ceci :
Héb.1:4-5 ...4 devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur.5 Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd'hui ? Et encore : Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ?
Le verset quatre précise que Jésus-Christ a hérité d'un nom plus excellent que le nom qui fut attribué aux anges et ce nom est le nom de : Fils. Si les anges avaient déjà hérité de ce nom depuis le commencement et particulièrement en Ge.6:1-4 etc, ce nom de Fils attribué exclusivement à Christ ne serait pas plus excellent que le leur, il serait le même, pareil et sans distinction.
Ainsi quand le texte nous apprends que Jésus a reçu le nom de Fils et que ce nom est plus excellent que le nom que porte jusqu'à aujourd'hui quelque soit l'ange, cela veut dire qu'aucun ange n'a reçu de Dieu ce nom de fils. Car Dieu a donné à Jésus un nom si distinct, qu'il le différencie en élévation spirituelle telle vis à vis des autres créatures, que même tous les anges de Dieu, du plus grand jusqu'au plus petit, se prosternent et adorent Celui auquel Dieu a dit : « tu es mon Fils...». Et ce n'est pas l'Esprit de Dieu, l'Esprit du Fils, l'Esprit-Saint qui diront le contraire pour enseigner une herméneutique qui ferait paraître qu'un fils de Dieu pourrait être un ange de Dieu. L'écrit leur confère par contre le rang de serviteurs Héb.1:14 dans la maison de Dieu et non pas de fils.
Cette pensée erronée, comme quoi le mensonge a encore de grands jours devant lui, veut prendre à témoins les écrits de Jude et de Pierre concernant les anges pécheurs en évoquant la possibilité pour des anges de procréer avec des humaines. Pour produire cette hérésie, elle s'appuie sur une torsion des versets en les isolant de leur contexte, car on veut y faire entrer l'interprétation chaotique proposée par les livres de Hénoc. Cependant Jude et Pierre n'ont jamais dit que les anges ont couché avec des femmes dans les différentes propositions indépendantes qu'ils ont présenté en exemple et en témoignage du jugement des hommes impies. -
Les démons se marient-ils ?
Certains croyants font une différence entre un ange déchu et un démon, cependant la Bible n'en fait pas, car la définition du démon c'est l'esprit angélique ou l'esprit humain en incapacité d'être gracié et pardonné. C'est l'esprit dont le salut est impossible.
Ainsi, un « ange déchu » est par définition un démon, un esprit impur.
Or un démon ne peut se placer sous la juridiction divine légalisant le mariage. Si un démon venait à se mêler aux êtres humains, il n'irait pas se marier ou prendre épouse, car c'est le signe d'une obéissance à une volonté divine précisée en Ge.2:24.
Le texte biblique ne caractérise pas que les relations entre ces fils de Dieu et les filles des hommes furent des actes de violence ou de barbarie, car il précise qu'ils prirent pour femmes, les filles des hommes.
On est dans un schéma d'unions consenties ou d'alliances consenties comme le mariage et non de viols. Dans une lecture légaliste, il y a bien une séduction manifestée envers les fils de Dieu qui se laissèrent tenter par la beauté des filles des hommes et qui se concrétisa au travers d'alliances non-violentes et consenties, mais qui déplurent toutefois à Yhwh.
La preuve est que le témoignage biblique dit que ce sont les filles des hommes qui leur donnèrent des enfants et la tournure de la phrase ne montre pas des violences sexuelles exercées envers ces femmes, mais plutôt un désir volontaire chez elles d'enfanter pour les fils de Dieu.
L'Écriture elle même regorge de témoignages montrant le péché appelé « zanuwn »(hébreu) ou « porneia »(grec), qui en cette circonstance sont des unions/alliances/mariages illicites entre le peuple déclaré saint par Yhwh et les peuples dits profanes. Les faits historiques consignés dans le livre d'Esdras et de Néhémie expliquent que les relations conjugales avec les nations profanes ne furent pas des actes de violence, mais des choix conjugaux volontaires. A l'époque d'Esdras, ces relations conjugales ont donné des familles mixtes composées d'Israélites, de femmes étrangères et d'enfants nés de ces échanges avec ces femmes étrangères.
L'histoire révèle que ces relations conjugales étaient toutes illégitimes aux yeux de Yhwh et plaçaient le peuple sous sa Colère. Ce qui plongeait les Israélites en état de péché, qu'il a fallu pour les guérir séparer le profane du saint, couper et retrancher les corps étrangers, d'où le renvoi des femmes étrangères avec tous les enfants nés de ces alliances dites illégitimes, car proscrites par la Loi de Yhwh.
Lire pour cela le livre d'Esdras et de Néhémie. Nous présentons juste un extrait pour corroborer notre démonstration :Esdras 9
1 Après que cela fut terminé, les chefs s’approchèrent de moi, en disant : Le peuple d’Israël, les sacrificateurs et les Lévites ne se sont point séparés des peuples de ces pays, et ils imitent leurs abominations, celles des Cananéens, des Héthiens, des Phéréziens, des Jébusiens, des Ammonites, des Moabites, des Egyptiens et des Amoréens.
2 Car ils ont pris de leurs filles pour eux et pour leurs fils, et ont mêlé la race sainte avec les peuples de ces pays ; et les chefs et les magistrats ont été les premiers à commettre ce péché.
3 Lorsque j’entendis cela, je déchirai mes vêtements et mon manteau, je m’arrachai les cheveux de la tête et les poils de la barbe, et je m’assis désolé.
4 Auprès de moi s’assemblèrent tous ceux que faisaient trembler les paroles du Dieu d’Israël, à cause du péché des fils de la captivité ; et moi, je restai assis et désolé, jusqu’à l’offrande du soir.
5 Puis, au moment de l’offrande du soir, je me levai du sein de mon humiliation, avec mes vêtements et mon manteau déchirés, je tombai à genoux, j’étendis les mains vers l’Eternel, mon Dieu,
6 et je dis : Mon Dieu, je suis dans la confusion, et j’ai honte, ô mon Dieu, de lever ma face vers toi ; car nos iniquités se sont multipliées par-dessus nos têtes, et nos fautes ont atteint jusqu’aux cieux.
7 Depuis les jours de nos pères nous avons été grandement coupables jusqu’à ce jour, et c’est à cause de nos iniquités que nous avons été livrés, nous, nos rois et nos sacrificateurs, aux mains des rois étrangers, à l’épée, à la captivité, au pillage, et à la honte qui couvre aujourd’hui notre visage.
8 Et cependant l’Eternel, notre Dieu, vient de nous faire grâce en nous laissant quelques réchappés et en nous accordant un abri dans son saint lieu, afin d’éclaircir nos yeux et de nous donner un peu de vie au milieu de notre servitude.
9 Car nous sommes esclaves, mais Dieu ne nous a pas abandonnés dans notre servitude. Il nous a rendus les objets de la bienveillance des rois de Perse, pour nous conserver la vie afin que nous puissions bâtir la maison de notre Dieu et en relever les ruines, et pour nous donner une retraite en Juda et à Jérusalem.
10 Maintenant, que dirons-nous après cela, ô notre Dieu ? Car nous avons abandonné tes commandements,
11 que tu nous avais prescrits par tes serviteurs les prophètes, en disant : Le pays dans lequel vous entrez pour le posséder est un pays souillé par les impuretés des peuples de ces contrées, par les abominations dont ils l’ont rempli d’un bout à l’autre avec leurs impuretés ;
12 ne donnez donc point vos filles à leurs fils et ne prenez point leurs filles pour vos fils, et n’ayez jamais souci ni de leur prospérité ni de leur bien-être, et ainsi vous deviendrez forts, vous mangerez les meilleures productions du pays, et vous le laisserez pour toujours en héritage à vos fils.
13 Après tout ce qui nous est arrivé à cause des mauvaises actions et des grandes fautes que nous avons commises, quoique tu ne nous aies pas, ô notre Dieu, punis en proportion de nos iniquités, et maintenant que tu nous as conservé ces réchappés,
14 recommencerions-nous à violer tes commandements et à nous allier avec ces peuples abominables ? Ta colère n’éclaterait-elle pas encore contre nous jusqu’à nous détruire, sans laisser ni reste ni réchappés ?
15 Eternel, Dieu d’Israël, tu es juste, car nous sommes aujourd’hui un reste de réchappés. Nous voici devant toi comme des coupables, et nous ne saurions ainsi subsister devant ta face.
Esdras 10
1 Pendant qu’Esdras, pleurant et prosterné devant la maison de Dieu, faisait cette prière et cette confession, il s’était rassemblé auprès de lui une foule très nombreuse de gens d’Israël, hommes, femmes et enfants, et le peuple répandait d’abondantes larmes.
2 Alors Schecania, fils de Jehiel, d’entre les fils d’Elam, prit la parole et dit à Esdras : Nous avons péché contre notre Dieu, en nous alliant à des femmes étrangères qui appartiennent aux peuples du pays. Mais Israël ne reste pas pour cela sans espérance.
3 Faisons maintenant une alliance avec notre Dieu pour le renvoi de toutes ces femmes et de leurs enfants, selon l’avis de mon seigneur et de ceux qui tremblent devant les commandements de notre Dieu. Et que l’on agisse d’après la loi.
4 Lève-toi, car cette affaire te regarde. Nous serons avec toi. Prends courage et agis. -
Les engendrés des démons avec les filles des hommes
Les Nephilim sont aussi vus par certains pour être ceux qui sont nés de relations anges déchus (démons) et filles des hommes.
Mais cette interprétation est encore infirmée par le texte biblique qui ne fait état d'aucune généalogie angélique, d'autant plus que Jésus lui même affirme que les fils de la résurrection ne se marieront point, il ne se trouvera point d'époux et d'épouses, car ils seront semblables aux anges célestes. Si le mariage lui même sera aboli, ce ne sera pas pour que l'on convole en libertinage puisque le Péché lui même ne sera plus dans le siècle à venir. L'incidence est que tout fils de la résurrection sera un tout autre être, ni mâle, ni femelle, ni les deux, en somme un être agenre et asexué.
Selon cette profonde révélation du Seigneur Jésus-Christ, la nature de l'ange révèle qu'il ne possède aucune affinité sexuelle, il est par définition agenre, ni mâle, ni femelle, il est asexué et par conséquent ne peut être séduit par un stimulus sexuel féminin.
Cette hypothèse est d'autant plus improbable qu'il est impossible pour tout ange d'engendrer, car l'ange fut créé par Dieu en prenant pour modèle le premier Être Humain, qui à cette période n'était pas revêtu des attributs procréateurs. L'Être Humain 'Adam fut modelé par Dieu en un homme, un être sexué mâle et procréateur, à la création/formation de 'Ishshah, la femme et quand Dieu l'a endormi. En effet, pourquoi l'Être Humain 'Adam serait-il déjà sexué mâle à sa création originelle tandis que Dieu n'avait même pas encore inauguré la reproduction comme moyen de former les « 'ezer kenegdo » ?...Les anges furent forcément créés par Dieu après 'Adam, mais avant 'Ishshah, car la femme selon la pensée Paulinienne devait revêtir sur sa tête le signe de l'autorité dont elle dépendait à cause des anges 1Cor.11:10.
La Bible ne soutient pas plus qu'un ange déchu, qui par définition est un démon c'est à dire un être foncièrement mauvais et méchant, puisse transmuter en un être humain ou prendre une chair humaine ou un corps d'homme en état de procréer avec des femmes et elle ne défend même pas une telle éventualité.
De plus si tant est que toutes ces choses furent, elles seraient encore possibles par les démons de multiples fois dans l'histoire de notre humanité et ne seraient pas un fait contemporain inconnu. Ce me semble jusqu'à aujourd'hui les démons existent !
Cette théorie des démons fornicateurs est incapable d'expliquer pourquoi ceux-ci ne sont que de sexe masculin et aucun de sexe féminin. Le texte biblique en Genèse six verset deux montre clairement que tous les fils de Dieu vont uniquement vers des femmes, donc ils sont tous sans exception du genre mâle.
Si les démons pouvaient prendre chair humaine ou revêtir le corps d'un être humain avec les propriétés intrinsèques de ce corps :- Pourquoi ne transmutent-ils qu'en des hommes et non point aussi en des femmes ?
- S'ils sont capables de devenir des hommes pour aller vers des femmes et enfanter des géants, pourquoi ne deviennent-ils point des femmes pour aller vers des hommes et enfanter des êtres mi-humain mi-démon ?
- Ou encore pourquoi certains parmi eux n'ont-ils pas transmutés en hommes et d'autres en femmes pour aller les uns avec les autres et créer une espèce spécifique de démons engendrés des démons transmutés ?
- De plus pourquoi les démons loin de se transmuter, possèdent-ils depuis l'origine des temps les êtres humains et même les animaux ?
Cette dernière révélation montre que si les démons pouvaient prendre corps d'êtres humains, ils n'auraient pas pris la peine de posséder des corps terrestres afin de les habiter. Si la possession démoniaque existe c'est bien parce que leur transmutation en des corps de chair humaine est impossible ! - On voudra me rétorquer que ces choses étaient possibles à l'époque antédiluvienne, mais que Dieu a lié les démons pour qu'ils ne puissent plus accomplir de tels actes. Mais c'est écrit où que les démons pouvaient transmuter, car ce n'est pas écrit ? Et c'est écrit où que Dieu a lié les démons pour qu'ils ne se transmutent plus en des êtres humains reproductibles, car ce n'est pas écrit et ce n'est même pas un pouvoir donné aux anges et aux démons ?
C'est ici encore un raisonnement circulaire, car on donne une conclusion qui voudrait se justifier par une proposition principale indémontrable bibliquement !
Cette théorie est encore bien incapable d'expliquer la présence des géants dans la période postdiluvienne.
-
Une postérité séthite et caïnite
Une jeune théorie s'est prononcée sur les Nephilim en avançant que les fils de Dieu seraient des fils de Seth et les filles des hommes seraient des filles de Caïn.
Mais cette hypothèse est irrecevable, car elle se heurte à la révélation que donne l'auteur du livre de la Genèse sur ces fils de Dieu.
Les séthites qui sont la postérité de Seth, l'un des fils d'Adam sont des êtres humains mortels. Il n'est pas possible qu'ils soient les fils de Dieu mentionnés en Genèse six.
En effet, selon Genèse 6 verset 3 version Zadoc Kahn « L’Eternel dit: Mon esprit n’animera plus les hommes pendant une longue durée, car lui aussi devient chair. Leurs jours seront réduits à cent vingt ans. ».-
L'écrit révèle que le jugement de Yhwh est à double effet, car :
- Premièrement Yhwh fit que ces fils de Dieu deviennent chair, donc mortels,
- Secondement Yhwh limite la durée de leur vie mortelle à cent vingt ans, tandis que l'âge moyen des huit principaux patriarches cités dans l'ère antédiluvienne, hormis Hénoc qui fut enlevé, s'élève à neuf cent sept ans.
Une lecture correcte du texte et dans la pensée de l'auteur aurait dû interpeller afin de ne pas produire un enseignement trouble qui ne réponds même pas aux règles élémentaires de l'herméneutique.
En notre jugement spirituel, il est donc formellement impossible que ces fils de Dieu soient des séthites, car tous les êtres humains nés après le Péché primordial sont mortels et peccables, tandis que les fils de Dieu mentionnés en Ge.6:1-4 sont des hommes immortels à l'origine, mais rendus mortels par Yhwh après leur péché avec les filles des hommes.
Cette théorie semble vouloir se réfugier dans la conclusion maladroite et très bon marché, pour ne pas dire malhonnête intellectuellement, en avançant que les Nephilim périrent tous lors du déluge et allant jusqu'à invoquer des erreurs d'appréciation chez les traducteurs, notamment ceux de la Septante, qui ont lié Ge.6:1-4 à No.13:33.
Les conclusions de cette théorie ne sont pas validées par la Bible, puisque selon No.13:33 des Nephilim existaient toujours sur la terre plus de mille ans après le déluge et à l'époque de Moïse, de Josué fils de Nun, de Caleb fil de Jephunné et ils étaient bien un peuple de créatures qui avaient une haute stature, ce que nous appelons aujourd'hui des géants.
Il est bien plus concevable que des hommes célestes saints et purs, sans péché, et possédant l'immortalité soient les géniteurs des géants_Nephilim, ce qu'avance l'ensemble de la révélation biblique.
Le cheval de Troie
Il est écrit :
Ge.9:19-29
18 Les fils de Noé, qui sortirent de l’arche, étaient Sem, Cham et Japhet. Cham fut le père de Canaan.
19 Ce sont là les trois fils de Noé, et c’est leur postérité qui peupla toute la terre.
20 Noé commença à cultiver la terre, et planta de la vigne.
21 Il but du vin, s’enivra, et se découvrit au milieu de sa tente.
22 Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père, et il le rapporta dehors à ses deux frères.
23 Alors Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent sur leurs épaules, marchèrent à reculons, et couvrirent la nudité de leur père ; comme leur visage était détourné, ils ne virent point la nudité de leur père.
24 Lorsque Noé se réveilla de son vin, il apprit ce que lui avait fait son fils cadet.
25 Et il dit : Maudit soit Canaan ! qu’il soit l’esclave des esclaves de ses frères !
26 Il dit encore : Béni soit l’Eternel, Dieu de Sem, et que Canaan soit leur esclave !
27 Que Dieu étende les possessions de Japhet, qu’il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit leur esclave !
28 Noé vécut, après le déluge, trois cent cinquante ans.
29 Tous les jours de Noé furent de neuf cent cinquante ans ; puis il mourut.
18 Les fils de Noé, qui sortirent de l’arche, étaient Sem, Cham et Japhet. Cham fut le père de Canaan.
19 Ce sont là les trois fils de Noé, et c’est leur postérité qui peupla toute la terre.
20 Noé commença à cultiver la terre, et planta de la vigne.
21 Il but du vin, s’enivra, et se découvrit au milieu de sa tente.
22 Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père, et il le rapporta dehors à ses deux frères.
23 Alors Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent sur leurs épaules, marchèrent à reculons, et couvrirent la nudité de leur père ; comme leur visage était détourné, ils ne virent point la nudité de leur père.
24 Lorsque Noé se réveilla de son vin, il apprit ce que lui avait fait son fils cadet.
25 Et il dit : Maudit soit Canaan ! qu’il soit l’esclave des esclaves de ses frères !
26 Il dit encore : Béni soit l’Eternel, Dieu de Sem, et que Canaan soit leur esclave !
27 Que Dieu étende les possessions de Japhet, qu’il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit leur esclave !
28 Noé vécut, après le déluge, trois cent cinquante ans.
29 Tous les jours de Noé furent de neuf cent cinquante ans ; puis il mourut.
Comme d'usage Canaan remporte la palme du bouc émissaire par excellence. Le voilà copieusement arrosé de la malédiction de son grand-père Noé en Ge.9:25 pour le crime de son père dont il n'est nullement coupable ou responsable.
Rétablissons la gloire de Dieu et faisons honneur à la Justice divine, car dans ce contexte c'est Noé qui se comporte en ivrogne, Cham le coupable envers son père, mais c'est l'innocent Canaan fils de Cham et petit-fils de Noé qui trinque.
Où se situe la justice de cette malédiction sur Canaan ? Elle n'existe pas, car c'est une injustice selon qu'il est écrit Prov.26:2 Comme l’oiseau s’échappe, comme l’hirondelle s’envole, Ainsi la malédiction sans cause n’a point d’effet.
C'est donc bien une malédiction injustifiée, mais que l'on voudrait justifier nous ne savons par quelle opération du Saint-Esprit d'un Dieu d'Amour immuable Jac.1:13-17 qui jamais ne maudit.
Et à vouloir justifier l'injustifiable, on fini par se faire l'avocat du Diable, au point où certains se sont perdus dans les méandres de leurs pensées obscures en concluant que Canaan est l'ancêtre des peuples noirs. Ceci en vue de justifier l'esclavage et la traite des noirs avec l'érection du Code noir, sous couvert du sceau papal, car ces peuples auraient été soi-disant maudits en Canaan par Noé. Mais soyons aussi conscients que la Bible n'a jamais fait mention des particularités épidermiques de cette époque et encore moins chez Canaan et sa postérité. Quand l'imagination est charnelle et diabolique il faut s'attendre à tout, même à voir certains faire trôner la folie en lieu et place de la Sagesse.
Pourtant n'avons nous pas connu que Pierre qui reconnait Jésus pour Christ selon l'Esprit du Père Mat.16:13-20 se voit repris sévèrement par Jésus l'instant plus tard Mat.16:21-23, car il s'opposait à la Volonté de Dieu ? Noé tout comme Pierre ou un autre fut un homme de la même nature que nous, sujet aussi à la faiblesse et au manquement. La preuve il s'enivre et parle immodérément par la suite Prov.23:31-35. Et s'il fut déclaré juste pour son époque comme d'autres encore le furent, il n'a jamais été dit qu'il était sans péchés, car un seul vint sans péchés et demeura sans péchés, tout en étant fait péché pour tous 2Cor.5:21, c'est Jésus-Christ le Juste, le Fils de Dieu.
Ainsi comme si cela ne suffisait pas de noircir Canaan dans tous les sens du terme, voilà qu'il faut lui ajouter une couche de noirceur supplémentaire, car c'est encore lui le coupable au travers de sa postérité. En effet, selon cette théorie sa mère, la femme de Cham, serait porteuse de cette fameuse tare de l'ADN Nephilim, dont il aurait hérité génétiquement. Ce qui bien entendu provoquerait cette profonde aversion de Yhwh envers Canaan et l'éradication pure et simple de toute sa postérité géante ou autre à l'époque de Moïse et de Josué fils de Nun.
Avouons que dans une telle perspective, Yhwh serait profondément aveugle de ne pas avoir vu ce gêne dans la structure moléculaire de la femme de Cham. Car il ferait entrer dans l'arche ce cheval de Troie qui va contaminer l'humanité qu'il aurait voulu préserver de la confusion du mélange des espèces. Le comble c'est qu'il aurait vu Noé juste devant lui Ge.7:1, mais serait anophtalme quant à la femme de Cham.
Vous l'avez compris, encore heureux que le ridicule ne tue point, car nous ne pensons pas que Yhwh soit à la mesure de la stupidité qu'on voudrait lui imputer et nous préférons nous arrêter là sur cette théorie, d'autant plus que Dieu bénit Noé et ses fils afin qu'ils soient féconds, multiplient et remplissent la terre Ge.9:1.
Nous lui objecterons simplement que Yhwh n'ignorait pas ce qui était pur et impur, puisque lui même ordonne sept couples des animaux purs et un couple des animaux impurs. Ce qui présuppose que Yhwh lui même a veillé à la qualité de tous les êtres qui sont entrés dans l'arche. Si un seul des huit humains était porteur d'un gêne nephilim quelconque, il l'aurait su et l'aurait écarté, afin de ne pas avoir à s'irriter contre l'humanité et ses créatures, tandis que l'erreur aberrante du cheval de Troie dans l'arche viendrait de lui.
Un peu de lumière
Tout cela nous fait dire, qu'il y a une très grande incertitude, voir une confusion dans la majorité des propositions et des interprétations données par les différentes versions de la Bible et ce trouble existe parce que les fondements spirituelles ne sont pas maîtrisés dans l'excellence de la Révélation qui est à la portée de tous, selon qu'il est écrit :• Jérémie 33:3 Invoque-moi, et je te répondrai ; Je t’annoncerai de grandes choses, des choses cachées, Que tu ne connais pas.
• 1 Corinthiens 2:9-13
9 Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment.
10 Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.
11 Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.
12 Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce.
13 Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.
• 1 Corinthiens 2:9-13
9 Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment.
10 Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.
11 Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.
12 Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce.
13 Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.
La luxure des démons face à la loi mosaïque
Afin de réfuter la plupart des hypothèses, il nous conviendrait d'examiner d'un peu plus près ce qui caractérise les anges divins.La nature des anges
Concernant des unions probables entre des « anges célestes » et des femmes cela demeure impossible, car les anges sont par nature des créatures agenres et asexuées.Selon la révélation donnée par le Seigneur Jésus-Christ en Lu 20:35-36, ils sont des êtres célestes qui ne peuvent former de couples époux et épouses. Par conséquent, étant de purs esprits He 1:13-14, ils ne sont ni mâles, ni femelles, ni les deux à la fois, les désirs d'ordre sexuel ou sensuel ou de la chair n'existent pas chez eux et ils ne peuvent être séduits par des pôles d'intérêts qui n'existent pas et ne peuvent exister chez eux. Un né-aveugle par exemple ne peut être séduit par ses yeux et encore être imputé du péché de la convoitise des yeux. Saisissons l'ironie ! Alors pourquoi prêcher et faire une doctrine d'ange copulateur ?
Les Écritures montrent que les anges divins sont vus en apparence d'hommes ce qui est véritable, car ils sont anthropomorphes quoi qu'ils soient des êtres célestes. Mais on ne peut à cause de cela conclure qu'ils sont dans un corps de chair et de sang comme celui des êtres humains, car il existe plusieurs types de chair ou de corps allant des corps terrestres aux corps célestes 1Cor.15:40.
Les anges divins sont des créatures célestes, possèdent un corps céleste palpable formé à partir des choses célestes et ils habitent les cieux. Ils peuvent se rendre visibles aux hommes quand Dieu les envoie en mission dans notre monde visible et on les distingue généralement en forme d'homme.
Les anges et le sexe
L'Écriture ne fait aucunement mention de relations sexuelles ayant pu exister entre des anges et des êtres humains et ce point est facilement démontrable.Si une relation sexuelle a existé entre un ange céleste et un être humain, elle serait illicite et classifiée en un péché qui serait semblable à la zoophilie, des relations illicites inter-espèces.
Or la Loi mosaïque qui est venue afin de donner la connaissance du Péché Ro 3:20, ne révèle aucun péché de type sexuel entre des anges célestes et des femmes alors qu'elle définit de manière claire le viol, l'inceste, l'homosexualité tant masculine que féminine, la zoophilie ou la bestialité, l'adultère, la débauche sexuelle, les orgies, les pratiques sexuelles déviantes, etc.
Elle va même jusqu'à interdire les alliances en mariage entre le peuple déclaré saint par Dieu avec les autres peuples ou Nations et ce type d'alliance est répertorié dans le « zanuwn » en hébreu ou le « porneia » en grec.
Ainsi toutes formes de relations ou d'alliances entre des anges, en l'occurrence dans notre article des démons avec des êtres humains seraient tout autant sévèrement prohibées, condamnées et sanctionnées par la Loi.
En rappel, quand la Loi mosaïque fut donnée on se situe bien à l'époque de Moïse et dans la période postdiluvienne. Les géants existaient encore sur la terre, car les Israélites conduits par Moïse, ensuite par Josué les combattaient âprement et cela a perduré jusqu'à David fils d'Isaï roi d'Israël.
Si un péché d'une gravité si particulière avait eu cours dans l'histoire de l'humanité, il serait fort étrange voir impensable et impossible, que la Loi qui définit l'ensemble des iniquités, qui révèle la différence entre le bien et le mal, ne puisse l'authentifier, le légiférer, le condamner alors que cette iniquité serait, selon cette théorie des anges fornicateurs l'une des raisons majeures et profondes à l'origine du déluge de Noé.
En effet, lorsque la Loi mosaïque fut promulguée par les anges, si les géants étaient réellement le fruit de relations sexuelles illicites entre des démons et des femmes, ou encore si des démons avaient simplement couché avec des femmes ou même des hommes, ce péché aurait été indubitablement dénoncé et réprimé par ladite Loi.
Cependant, il n'en est strictement rien !
Allons-nous conclure que la Loi a fait l'impasse sur ce péché, que les anges promulgateurs de la Loi ignoraient cette iniquité ou qu'ils ont fermé leurs yeux sur ce péché pour couvrir leurs homologues devenus des démons, que Yhwh lui-même ne veillait pas et a commis l'erreur magistrale d'oublier d'inscrire cette faute en péché tandis qu'il l'aurait, selon les tenants de cette pensée sanctionnée en Genèse chapitre six ?
Il est évident que la réponse est négative sinon on serait dans l'absurde le plus absolu.
Notre avis sur ces points discordants
Par conséquent, notre conclusion ferme est la suivante :A cause de la Loi mosaïque qui est complètement muette sur cette affaire, non pas par favoritisme ou négligence ou omission, alors que les géants existaient bien quand la Loi fut promulguée, nous affirmons :
- Que ces unions illicites entre les démons transmutés en hommes avec des femmes ne se sont jamais produites.
- Qu'il n'a pas plus existé sur la terre, des êtres vivants nés des relations sexuelles entre des démons et des femmes.
- Que ces hypothèses, ces théories, ces projections ne relèvent que de la pure imagination ou spéculation humaine et sont à reléguer au domaine des hypothèses caduques, des fausses doctrines, des hérésies, des contes profanes, de la Cabale et des mythes.
Au-delà du mur diluvien
Après avoir examiné et réfuté ces points précédents, nous nous retrouvons maintenant dans une sérieuse impasse.-
En effet :
- Le déluge a détruit tous les êtres qui se mouvaient sur le sol de notre planète et seuls ceux trouvés dans l'arche furent épargnés,
- Les géants existaient sur terre avant et encore après le déluge.
Deux versets allant de la période antédiluvienne jusqu'à très tardivement dans la période postdiluvienne, et même après la promulgation de la loi, utilisent le même mot hébreu nephiyl afin d'identifier des géants de la race des Nephilim et les distinguer des êtres humains qui sont la postérité postlapsaire d'Adam, - Plus de mille ans séparent ces deux récits de leur présence sur terre, preuve que les Nephilim croissaient et multipliaient sur la terre pendant toute cette période,
- D'autres créatures qui ne sont pas des Nephilim et qui possèdent une haute stature sont clairement identifiées. On peut citer les Rephaïm,
- Ces géants qui ne sont pas des Nephilim forment des familles différentes, ils ne sont pas issus de la souche généalogique Adamique mortelle, car seulement huit personnes de cette postérité adamique fut sauvé dans l'arche, à savoir Noé et sa famille,
- Les géants qu'ils soient des Nephilim ou pas, ne sont pas nés des relations des anges déchus ou des démons avec des femmes, la Loi dans son silence l'atteste de manière formelle.
Tebah est Kibotos
Il nous reste une réponse soufflée par l'Esprit (c'est aussi à chacun d'en juger) et qui s'impose en évidence à nous :Toutes ces espèces de géants que nous retrouvons dans la période postdiluvienne sont tout simplement entrées dans l'arche avec Noé et sa famille.
C'est ainsi que l'on a retrouvé des géants avant le déluge et des géants après le déluge.
Ces géants furent du nombre des autres êtres vivants qui peuplaient la terre autrefois. On pourrait classifier les géants créationnels parmi les hominidés, en portant la précision que les Nephilim étaient une espèce de géants hybride et non créationnelle.
Le récit en Genèse chapitre un et deux nous autorise à affirmer que les premiers géants furent créés par Dieu sous la forme de « nephesh chay », une expression hébreu traduite par « âme vivantes » ou « êtres vivants ».
Notons que tous les géants étaient des créatures bipèdes anthropomorphes, mais montraient des capacités cognitives bien au dessus des facultés connues chez l'espèce animale que nous connaissons aujourd'hui.
Nous donnerons plus de détails dans le prolongement de notre article.
Découvrons la signification des mots hébreu tebah et grec kibotos.
Il convient en toute humilité de rendre à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui appartient à Dieu Luc 20:25.
Cette pensée écrite ci-dessus a été soufflée par l'Esprit alors que la réflexion se portait sur le lien qui pouvait exister entre les géants antédiluviens et les géants postdiluviens.
Clairement il se fit entendre un jour au cœur et tandis que la méditation se prolongeait depuis de longs mois sur le sujet :
« Ils sont entrés dans l'arche avec Noé ».
Après avoir sondé la pensée et l'avoir examiné sous bien des aspects, nous nous produisons dans une attitude semblable à celle de l'apôtre Paul : «nous y avons cru, c'est pourquoi nous avons écrit» 2Cor.4:13.
-
Or il est dit :
- 1 Corinthiens 2:9-11 9 Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment.
10 Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.
11 Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.
12 Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce.
13 Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.
14 Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.
15 L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui-même jugé par personne. - Matthieu 10:27 Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en plein jour ; et ce qui vous est dit à l’oreille, prêchez-le sur les toits.
- 1 Jean 4:1 Bien-aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde.
Et encore :
Toute inspiration édifiante vient du Père des esprits par son Saint-Esprit au nom de son Fils Jésus le Christ. C'est aussi à chacun de sonder les esprits par le discernement spirituel pour savoir s'ils sont de Dieu selon qu'il est écrit :
Les géants dans la Bible
Nous rappelons bien entendu que Genèse chapitre un et deux nous a révélé que Dieu est le Créateur de toutes les formes possibles d'entités tant célestes que terrestres. Il est évident que des géants existaient déjà sur terre bien avant les relations entre les fils de Dieu et les filles des hommes qui ont produit les Nephilim, une race hybride d'humains géants.L'origine des géants autres que les Nephilim
Des créatures formées par DieuSi nous avons reconnu par la Révélation l'origine des Nephilim, il nous faut remonter maintenant à l'origine des autres géants. L'Écriture révèle que ces géants existaient depuis le commencement, au moment de la création des êtres terrestres et sous l'appellation « d'âmes vivantes » ou « êtres vivants » selon :
Ge.1:24 Puis Dieu dit : Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce, bétail, reptiles et animaux de la terre selon leur espèce ; et cela fut ainsi. [Version OSTV]Les différentes traductions de la Bible ne font pas toujours ressortir cette particularité dans la création terrestre, car certaines versions parlent généralement d'animaux alors que d'autres, plus scrupuleuses, utilisent les expressions « êtres vivants » ou « âmes vivantes ».
En nos convictions, nous pensons que ces géants étaient en bien des points semblables à l'homme terrestre à la différence de la stature ou de certains traits touchant à la morphologie qui les différenciaient.
Ils étaient aussi intelligents et capables que les êtres humains et formaient une ou des civilisations de géants avec un fonctionnement semblable à celui des êtres humains de l'époque.
Nous pensons encore qu'il existait non une seule race de géants, mais des races de géants, des peuplades séparées entre elles par des souches uniques comme Adam souche de notre humanité terrestre mortelle.
Leurs facultés, acuités, capacités cognitives, sens de l'organisation, etc., étaient à ce point si poussées que l'Écriture elle-même les classifie à part et les différencie des autres espèces allant du bétail (bovins, ovins, etc.) jusqu'aux autres animaux peuplant le territoire.
Des caractéristiques bien plus humaines qu'animales
Le texte qui nous servira de support afin de produire cette réflexion se trouve dans le livre de la Genèse et nous vous le présentons dans sa forme traduite par Chouraqui, avec une mise en lumière des mots sources hébreu qui ont excité notre curiosité pour proposer encore un argument supplémentaire servant à alimenter notre démonstration.
Ge.7:1-5 Version Chouraqui
1 IHVH-Adonaï dit à Noah : « Viens, toi et toute ta maison, vers la caisse. Oui, je t’ai vu, toi, un juste face à moi, en ce cycle.
2 Tu prendras pour toi de toute bête «behemah» pure, sept par sept, un homme «'iysh» et sa femme «'ishshah», et de toute bête «behemah» non pure, deux, un homme «'iysh» et sa femme «'ishshah».
3 Des volatiles des ciels aussi, sept par sept, mâle «zakar» et femelle «neqebah», pour vivifier une semence sur les faces de toute la terre.
4 Oui, dans sept jours encore, et moi-même je fais pleuvoir sur la terre quarante jours et quarante nuits. J’efface toute existence que j’ai faite sur les faces de la glèbe. »
5 Noah fait tout ce que lui a ordonné IHVH-Adonaï.
1 IHVH-Adonaï dit à Noah : « Viens, toi et toute ta maison, vers la caisse. Oui, je t’ai vu, toi, un juste face à moi, en ce cycle.
2 Tu prendras pour toi de toute bête «behemah» pure, sept par sept, un homme «'iysh» et sa femme «'ishshah», et de toute bête «behemah» non pure, deux, un homme «'iysh» et sa femme «'ishshah».
3 Des volatiles des ciels aussi, sept par sept, mâle «zakar» et femelle «neqebah», pour vivifier une semence sur les faces de toute la terre.
4 Oui, dans sept jours encore, et moi-même je fais pleuvoir sur la terre quarante jours et quarante nuits. J’efface toute existence que j’ai faite sur les faces de la glèbe. »
5 Noah fait tout ce que lui a ordonné IHVH-Adonaï.
En effet dans l'épisode du déluge, on observe une particularité donnée par le scribe ou encore par l'Esprit afin d'attirer notre curiosité. Seul Noé et sa famille sont comptés dans la postérité adamique postlapsaire, pourquoi le scribe désigne t-il de deux manières différentes les espèces animales terrestres qui entrent dans l'arche ?
Les traductions diverses occultent cette révélation, mais quand on va vers le texte source écrit en hébreu, on est surpris de lire que parmi les êtres vivants amenés vers Noé certains couples sont cités pour être 'iysh qui peut être traduit par «mari» et 'ishshah qui peut prendre la valeur «d'épouse». Des expressions qui caractériseraient plutôt des êtres moraux tels l'homme et la femme et qui vont bien au-delà du champ lexical des mots zakar «mâle» et neqebah «femelle». La révélation est ténue et certains diront que les expressions sont interchangeables, nous n'en disconviendrons pas, car la révélation est toute en douceur, en finesse et en dentelle. Mais ne nions surtout pas non plus qu'il existe des termes hébreu bien plus adaptés ou appropriés afin d'identifier des paires d'animaux divers, qui sont « zakar » et « neqebah » et qui ne peuvent être traduits par mari/époux et femme/épouse. Ce n'est pas une erreur des scribes ou du texte, mais une indication laissée volontairement par l'Esprit afin de parfaire notre discernement.
Pourquoi se servir de termes d'une telle amplitude et pouvant définir l'engagement d'un être moral de sexe mâle (l'époux) vis-à-vis d'un autre être moral de sexe femelle (l'épouse) et qui sont d'usage que dans le cadre du mariage des êtres humains, pour l'appliquer aux simples animaux si tant est que toutes ces créatures n'étaient que de simples animaux ou du bétail ?
En analogie, il ne nous viendrait pas à l'esprit de caractériser un bœuf et une vache d'un pâturage d'être mari ('iysh) et épouse ('ishshah), on utiliserait des termes qui siéraient à leur nature et on s'en tiendrait à dire le mâle (zakar) et sa femelle (neqebah).
C'est ce questionnement qui nous a invités à y voir autre chose et à reconnaître que Dieu a mené vers Noé des créatures possédant des qualités morales particulières et qui les élevaient bien au delà des simples animaux, tels que les quadrupèdes et les volatiles. Des créatures que nous avons identifiées et classifiées parmi des hominidés fort intelligents, possédant d'extraordinaires capacités cognitives.
Une classification parmi les behemah
Le texte pour cette époque donne à ces créatures l'appellation de behemah et la traduction par défaut est « bête », mais le mot « bête » est une expression qui pour nous ne renferme pas une définition suffisante afin de caractériser des espèces d'êtres vivants se distinguant par leur taille et possédant des valeurs morales inconcevables chez le simple animal, le quadrupède, le bétail ou le volatile.
Quand l'auteur Hébreu a écrit en hébreu « behemah tahowrs 'yish 'ishshah », il est évident que la signification du mot « behemah » allait bien au-delà de nos définitions actuelles qui mentionnent des « bêtes, du bétail, des animaux ». Ces termes sont encore faibles et impropres pour désigner des êtres moraux, car l'auteur Hébreu a bien pris le soin de nous aiguiller par une indication majeure au travers des mots «'yish» et «'ishshah», dans l'unique objectif de nous permettre de discerner encore sous l'expression « behemah » des espèces dont certaines maîtrisaient le langage et manifestaient des capacités morales et cognitives égalant celles des êtres humains. Ne contrarions point l'Écrit et son auteur et c'est pourquoi nous avons renfermé dans l'expression « behemah » l'ensemble des géants créationnels, mais encore les géants humains qui sont les Nephilim.
Le Béhémoth et le Léviathan
Il est écrit :
Job 40:15-24
15 Vois le béhémoth, que j’ai fait avec toi: il mange l’herbe comme le boeuf.
16 Regarde donc: sa force est dans ses reins, et sa puissance dans les muscles de son ventre.
17 Il courbe sa queue comme un cèdre; les nerfs de sa cuisse sont entrelacés;
18 Ses os sont des tubes d’airain, ses membres sont des barres de fer!
19 Il est la première des voies de *Dieu: celui qui l’a fait lui a fourni son épée.
20 Car les montagnes lui apportent |sa| pâture, là où se jouent toutes les bêtes des champs.
21 Il se couche sous les lotus dans une retraite de roseaux et de marécages;
22 Les lotus le couvrent de leur ombre, les saules de la rivière l’environnent.
23 Voici, que le fleuve déborde avec violence, il ne se précipite pas; il est plein d’assurance si un Jourdain se jette contre sa gueule.
24 Le prendra-t-on en face? Lui percera-t-on le nez dans une trappe?
Job 41:1-34
1 Tireras-tu le léviathan avec un hameçon, et avec une corde lui feras-tu y enfoncer sa langue?
2 Lui mettras-tu un jonc dans le nez, et lui perceras-tu la mâchoire avec un crochet?
3 Te fera-t-il beaucoup de supplications, ou te dira-t-il des choses douces?
4 Fera-t-il une alliance avec toi? Le prendras-tu comme serviteur à toujours?
5 Joueras-tu avec lui comme avec un oiseau, et l’attacheras-tu pour tes jeunes filles?
6 Des associés feront-ils trafic de lui? Le partageront-ils entre des marchands?
7 Rempliras-tu sa peau de dards, et sa tête de harpons à poissons?
8 Mets ta main sur lui: souviens-toi de la bataille, —n’y reviens pas!
9 Voici, on est déçu dans son attente; même à sa vue, n’est-on pas terrassé?
10 Nul n’est assez hardi pour le réveiller; et qui est celui qui se présentera devant moi?
11 Qui m’a prévenu, et je lui rendrai? Tout ce qui est sous les cieux est à moi.
12 Je ne me tairai pas sur ses membres, sur ce qui concerne ses forces et sur la beauté de sa structure.
13 Qui a mis à découvert le dessus de son vêtement? Qui pénétrera dans sa double mâchoire?
14 Qui ouvrira les portes de son museau? Autour de ses dents est la terreur!
15 Il est magnifique par la force de ses boucliers étroitement unis comme par un sceau,
16 L’un touche à l’autre, et le vent ne pénétrerait pas entre eux;
17 L’un est attaché à l’autre, ils se tiennent et ne se séparent pas.
18 Ses éternuements font jaillir la lumière, et ses yeux sont comme les paupières de l’aurore.
19 Des flammes sortent de sa gueule; des étincelles de feu s’en échappent;
20 Une fumée sort de ses narines comme d’un pot qui bouillonne, comme d’une chaudière ardente;
21 Son souffle allumerait des charbons, et une flamme sort de sa gueule.
22 Dans son cou loge la force, et la frayeur danse devant lui.
23 Les plis de sa chair adhèrent ensemble: coulés sur lui, ils ne bougent pas;
24 Son coeur est dur comme une pierre, dur comme la meule inférieure.
25 Quand il se lève, les forts ont peur, ils s’enfuient saisis d’épouvante.
26 Quand on l’atteint de l’épée, elle n’a aucun effet, ni la lance, ni le dard, ni la cuirasse.
27 Il estime le fer comme de la paille, l’airain comme du bois vermoulu.
28 La flèche ne le met pas en fuite; les pierres de fronde se changent pour lui en du chaume.
29 Il estime la massue comme du chaume, et il se rit du bruit du javelot.
30 Sous lui sont des tessons pointus; il étend une herse sur la vase.
31 Il fait bouillonner l’eau profonde comme une marmite, il fait de la mer comme un pot d’onguent;
32 Il fait briller après lui |son| sillage; on prendrait l’abîme pour des cheveux gris.
33 Il n’a pas son semblable sur la terre: il a été fait pour être sans peur.
34 Il regarde tout ce qui est élevé; il est roi sur tous les fiers animaux.
15 Vois le béhémoth, que j’ai fait avec toi: il mange l’herbe comme le boeuf.
16 Regarde donc: sa force est dans ses reins, et sa puissance dans les muscles de son ventre.
17 Il courbe sa queue comme un cèdre; les nerfs de sa cuisse sont entrelacés;
18 Ses os sont des tubes d’airain, ses membres sont des barres de fer!
19 Il est la première des voies de *Dieu: celui qui l’a fait lui a fourni son épée.
20 Car les montagnes lui apportent |sa| pâture, là où se jouent toutes les bêtes des champs.
21 Il se couche sous les lotus dans une retraite de roseaux et de marécages;
22 Les lotus le couvrent de leur ombre, les saules de la rivière l’environnent.
23 Voici, que le fleuve déborde avec violence, il ne se précipite pas; il est plein d’assurance si un Jourdain se jette contre sa gueule.
24 Le prendra-t-on en face? Lui percera-t-on le nez dans une trappe?
Job 41:1-34
1 Tireras-tu le léviathan avec un hameçon, et avec une corde lui feras-tu y enfoncer sa langue?
2 Lui mettras-tu un jonc dans le nez, et lui perceras-tu la mâchoire avec un crochet?
3 Te fera-t-il beaucoup de supplications, ou te dira-t-il des choses douces?
4 Fera-t-il une alliance avec toi? Le prendras-tu comme serviteur à toujours?
5 Joueras-tu avec lui comme avec un oiseau, et l’attacheras-tu pour tes jeunes filles?
6 Des associés feront-ils trafic de lui? Le partageront-ils entre des marchands?
7 Rempliras-tu sa peau de dards, et sa tête de harpons à poissons?
8 Mets ta main sur lui: souviens-toi de la bataille, —n’y reviens pas!
9 Voici, on est déçu dans son attente; même à sa vue, n’est-on pas terrassé?
10 Nul n’est assez hardi pour le réveiller; et qui est celui qui se présentera devant moi?
11 Qui m’a prévenu, et je lui rendrai? Tout ce qui est sous les cieux est à moi.
12 Je ne me tairai pas sur ses membres, sur ce qui concerne ses forces et sur la beauté de sa structure.
13 Qui a mis à découvert le dessus de son vêtement? Qui pénétrera dans sa double mâchoire?
14 Qui ouvrira les portes de son museau? Autour de ses dents est la terreur!
15 Il est magnifique par la force de ses boucliers étroitement unis comme par un sceau,
16 L’un touche à l’autre, et le vent ne pénétrerait pas entre eux;
17 L’un est attaché à l’autre, ils se tiennent et ne se séparent pas.
18 Ses éternuements font jaillir la lumière, et ses yeux sont comme les paupières de l’aurore.
19 Des flammes sortent de sa gueule; des étincelles de feu s’en échappent;
20 Une fumée sort de ses narines comme d’un pot qui bouillonne, comme d’une chaudière ardente;
21 Son souffle allumerait des charbons, et une flamme sort de sa gueule.
22 Dans son cou loge la force, et la frayeur danse devant lui.
23 Les plis de sa chair adhèrent ensemble: coulés sur lui, ils ne bougent pas;
24 Son coeur est dur comme une pierre, dur comme la meule inférieure.
25 Quand il se lève, les forts ont peur, ils s’enfuient saisis d’épouvante.
26 Quand on l’atteint de l’épée, elle n’a aucun effet, ni la lance, ni le dard, ni la cuirasse.
27 Il estime le fer comme de la paille, l’airain comme du bois vermoulu.
28 La flèche ne le met pas en fuite; les pierres de fronde se changent pour lui en du chaume.
29 Il estime la massue comme du chaume, et il se rit du bruit du javelot.
30 Sous lui sont des tessons pointus; il étend une herse sur la vase.
31 Il fait bouillonner l’eau profonde comme une marmite, il fait de la mer comme un pot d’onguent;
32 Il fait briller après lui |son| sillage; on prendrait l’abîme pour des cheveux gris.
33 Il n’a pas son semblable sur la terre: il a été fait pour être sans peur.
34 Il regarde tout ce qui est élevé; il est roi sur tous les fiers animaux.
Faute de révélation plus poussée sur le sujet, certaines traductions se sont arrêtées au mot Béhémoth dérivé de la translitération behemowth.
Il semblerait que cette entité soit la première des créatures formées par Dieu et l'épée dont elle fut pourvue spécifierait qu'elle était dotée d'une parole qui revêtait par délégation divine le pouvoir de créer comme Dieu Eph.6:17. Pour comprendre cette pensée, Achitophel était un homme comme nous, mais son conseil, la parole de sa bouche, l'épée dans sa bouche, avait force d'autorité comme si l'on avait consulté Dieu lui-même 2Sam.16:23. Elle fut suivie de près par une seconde créature moins puissante, mais très perspicace et fine d'esprit qui s'appelle le Léviathan. Une certaine lecture permet de voir deux entités particulières dans la création originelle, le Béhémoth pourrait être le grand dragon rouge, le Léviathan serait le serpent ancien Apoc.12:9;20:2.
Cette lecture s'oppose bien entendu à l'enseignement traditionnelle qui fait du diable et Satan une seule et unique entité, parce qu'elle crée une différence d'appréciation entre le Diable et Satan. En effet, elle avance que le Diable serait originellement le Béhémoth ou le dragon rouge et Satan serait le Léviathan ou le serpent.
Cependant une telle lecture a captivé notre intérêt sur plusieurs aspects, car elle nous permettrait de comprendre l'incroyable potentialité dont fut revêtue l'entité qui devint l'être spirituel que nous caractérisons aujourd'hui sous le nom de Diable, qui a été jusqu'à se faire passer pour le Vrai Dieu, a réussi amplement cette prouesse jusqu'à aujourd'hui et celle de son subalterne Satan le serpent ancien.
Dans un certain angle de lecture des textes bibliques que nous ne développerons pas ici, on observe qu'il existe une rivalité âpre entre le Diable et Satan, mais leur objectif commun dans le plan du mal ne les divisent pas pour autant et ne les départagent pas plus dans leur condamnation. Satan, il est certes vrai ne chasse pas Satan, mais cela ne veut pas dire que dans le royaume du Diable les relations soient amour et paix. Loin de là, l'autorité du Diable sur ses subalternes est une domination implacable et sans partage, une dictature froide et sans pitié, un despotisme cynique et mortel, une perversion narcissique et phallocrate...Et le Diable n'hésite aucunement à bénir ceux qui se prosternent, l'adorent Mat.4:8-10 et le font «Dieu» en lieu et place du DIEU véritable qui est Amour, il n'hésite pas encore à bénir pour se faire passer pour Dieu et à maudire jusqu'à la bénédiction qu'il a porté afin d'instaurer un régime autocratique par la crainte et la peur de la malédiction et il va jusqu'à maudire toutes les créatures, qu'elles soient humaines, angéliques ou autres.
N'oublions pas que tous les êtres de Ténèbres sont passés maîtres experts dans le camouflage parfait des êtres de Lumière 2Cor.11:14 afin de tromper, de séduire, de diviser, de détruire, d'égorger, de tuer Jn.10:10. Le but de cette illusion parfaite est de faire «Dieu», celui qui est Diable.
N'oublions pas non plus que le Diable est «le Dieu de ce siècle» 2Cor.4:4 et plus spécifiquement il revêt habituellement l'habit du «Dieu du bien et du mal», car il est autant bénisseur que maudisseur. Demeurons extrêmement attentifs et prudents, car «le Diable et Satan» est lâché de sa prison dans le temps présent afin de séduire les Nations, les enchaîner et les mener à la seconde mort Apoc.20:1-10.
Si nous écrivons de la sorte, ce n'est pas pour faire une doctrine parallèle, mais pour ouvrir un peu la réflexion sur le sujet, car on manque cruellement d'informations sur l'origine même du Diable et sa véritable identité primordiale.
Par ailleurs, nous n'ignorons pas que Dieu est Père, Fils, Esprit et quand on dit Dieu, généralement on ne cherche pas à faire la différence entre les trois. Il ne serait aucunement étonnant que du côté de l'adversité, on retrouve une disposition en imitation du Dieu véritable, avec le Diable en qualité de dragon, de bête, de père Jn8:44, Satan en forme de serpent, de bête, de «fils du Diable et image de la bête» Apoc.13:11-17, et l'esprit du diable et de Satan qui agit dans le Monde et dans les fils de la rébellion.
Le discernement que nous devons cultiver en la matière c'est que Dieu, le véritable Dieu est Amour Inconditionnel 1Jn.4:8;16. Il n'est pas créature pour mentir ni fils de créature pour se repentir Nom.23:19;1Sam.15:29, il ne se repent jamais de ses dons et de son appel Ro.11:29, ce qu'il donne jamais il ne le reprends, jamais il ne maudit, jamais il n'est tenté par le mal, jamais il ne tente quiconque, jamais il ne change, car il est immuable et éternellement le même Jac.1:13-17.
Les écrits semblent faire usage indifféremment des noms Diable et Satan, cependant dans le livre de l'Apocalypse Apoc.12:9;20:2, la juxtaposition des deux mots dragon et serpent suivie de la double interprétation Diable et Satan, semblent plutôt indiquer que le dragon est le Diable et le serpent ancien est Satan. Cela est d'autant plus renforcé qu'il existe une particule primaire grec kai «et» dans ces deux versets qui exprime un «sens de liaison et quelquefois une force cumulative». En bon français, c'est la conjonction de coordination «et» qui sert à lier les mots, les syntagmes, les propositions ayant même fonction ou même rôle et à exprimer une addition, une liaison.
Pour clore la pensée et revenir à notre sujet principal, faute d'une concordance lexicale suffisante, la translitération Behemowth ne trouvant pas une définition exacte est transcrite littéralement par « Béhémoth » et la translitération livyathan en « Léviathan », car il existe une réelle incertitude quant à l'identité de ces deux créatures.
Pour ces mêmes raisons, nous ne garderons pas la définition de « bête » pour le mot hébreu behemah, car la pensée devient trop restrictive et lui préférerons la translitération « behemah ».
• Version Chouraqui : 15 Voici donc Behémot, l’hippopotame, que j’ai fait avec toi. Il mange de l’herbe comme un bovin.
• Version Crampon : 15 Vois Béhémoth, que j’ai créé comme toi: il se nourrit d’herbe, comme le boeuf.
• Version Darby : 15 Vois le béhémoth, que j’ai fait avec toi, il mange l’herbe comme le bœuf.
• Version Épée : 15 Vois donc le Béhémoth (Dinosaure), que j’ai fait aussi bien que toi; il mange l’herbe comme le boeuf;
• Version Jérusalem : 15 Mais regarde donc Béhémoth, ma créature, tout comme toi! Il se nourrit d’herbe, comme le boeuf.
• Version KJF_2009 : 15 Voici maintenant le Béhémoth, que j’ai fait avec toi; il mange l’herbe comme le bœuf;
• Version Martin : 15 Or voilà le Béhémoth que j’ai fait avec toi; il mange le foin comme le boeuf.
• Version NBS : 15 Voici Behémoth, je l’ai fait comme toi ! Il mange de l’herbe comme le bœuf.
• etc
• Version Crampon : 15 Vois Béhémoth, que j’ai créé comme toi: il se nourrit d’herbe, comme le boeuf.
• Version Darby : 15 Vois le béhémoth, que j’ai fait avec toi, il mange l’herbe comme le bœuf.
• Version Épée : 15 Vois donc le Béhémoth (Dinosaure), que j’ai fait aussi bien que toi; il mange l’herbe comme le boeuf;
• Version Jérusalem : 15 Mais regarde donc Béhémoth, ma créature, tout comme toi! Il se nourrit d’herbe, comme le boeuf.
• Version KJF_2009 : 15 Voici maintenant le Béhémoth, que j’ai fait avec toi; il mange l’herbe comme le bœuf;
• Version Martin : 15 Or voilà le Béhémoth que j’ai fait avec toi; il mange le foin comme le boeuf.
• Version NBS : 15 Voici Behémoth, je l’ai fait comme toi ! Il mange de l’herbe comme le bœuf.
• etc
L'origine des premiers behemah
Selon notre classification de ces géants parmi les « behemah » nous retrouvons quatre occurrences du mot dans les deux premiers chapitres du livre de la Genèse.
Ge.1:24-26
Version Chouraqui
24 Elohîms dit: « La terre fera sortir l’être vivant pour son espèce, bête (behemah), reptile, le vivant de la terre pour son espèce. » Et c’est ainsi.
25 Elohîms fait le vivant de la terre pour son espèce, la bête (behemah) pour son espèce et tout reptile de la glèbe pour son espèce. Elohîms voit : quel bien!
26 Elohîms dit : « Nous ferons Adâm - le Glébeux - à notre réplique, selon notre ressemblance. Ils assujettiront le poisson de la mer, le volatile des ciels, la bête (behemah), toute la terre, tout reptile qui rampe sur la terre. »
Ge.2:20 Le glébeux crie des noms pour toute bête (behemah), pour tout volatile des ciels, pour tout animal du champ. Mais au glébeux, il n’avait pas trouvé d’aide contre lui.
Version Chouraqui
24 Elohîms dit: « La terre fera sortir l’être vivant pour son espèce, bête (behemah), reptile, le vivant de la terre pour son espèce. » Et c’est ainsi.
25 Elohîms fait le vivant de la terre pour son espèce, la bête (behemah) pour son espèce et tout reptile de la glèbe pour son espèce. Elohîms voit : quel bien!
26 Elohîms dit : « Nous ferons Adâm - le Glébeux - à notre réplique, selon notre ressemblance. Ils assujettiront le poisson de la mer, le volatile des ciels, la bête (behemah), toute la terre, tout reptile qui rampe sur la terre. »
Ge.2:20 Le glébeux crie des noms pour toute bête (behemah), pour tout volatile des ciels, pour tout animal du champ. Mais au glébeux, il n’avait pas trouvé d’aide contre lui.
L'expression « behemah » peut être traduite par « animaux domestiques ». En somme, on est face à des créatures proches de l'homme, partageant les mêmes lieux, les mêmes territoires et qui pouvaient vivre en parfaite harmonie avec lui.
Goliath, un Rephaïm, coopérait avec les Philistins, à un point tel que l'écrit l'appelle le Philistin et il se réclame de ce peuple 1Sam.17:8. Il agissait très certainement en qualité de mercenaire et il était leur arme guerrière redoutable. La preuve fut donnée pendant quarante jours 1Sam.17:16 quand il défia l'armée de Yhwh qui comptait des hommes les plus vaillants de l'époque et les remplissait d'un grand effroi et d'une grande crainte 1Sam.17:11.
Dans la période antédiluvienne, nous savons que la construction de l'arche fut un ouvrage colossal pour cette époque et Noé n'a pas pu la construire seul. Il est évident qu'il fut aidé soit par ses proches, soit par d'autres êtres humains. Mais il est très peu probable que d'autres êtres humains soient intervenus volontairement à moins d'être rémunérés d'une manière ou d'une autre, car tous furent reconnus incrédules et périrent noyés dans les eaux Ge.7:23 ; 1Pi.3:19-20.
Il est bien plus probable que ceux qui travaillèrent avec Noé à sa construction furent ceux qui entrèrent dans l'arche avec lui. Nous pouvons déjà inscrire les sept autres membres de sa famille mais encore les huit couples de « behemah 'iysh 'ishshah », soit seize au total.
Dans le décompte, nous trouvons au moins huit êtres humains et seize géants affectés à cet ouvrage gigantesque, soit vingt quatre en tout, sans oublier les autres animaux chargés d'ouvrages divers (transport des matériaux, etc.). La taille et la musculature des géants ne pouvait être qu'une force de travail sans égale. Il est notoire que Noé ait pu s'approvisionner dans son environnement proche pour les différentes matières premières, bois de gopher, poix, peaux, provisions, etc.
Le couple de behemah 'iysh et 'ishshah impur
Nous avons reconnu que Dieu a ordonné à Noé de sauver deux créatures terrestres de chaque espèce. Sept couples de géants classés parmi les behemah purs furent préservés avec un seul couple impurs selon les ordres de Yhwh.
Pourquoi ce couple est-il impur vis à vis des autres et qu'est ce qui fait qu'il est différent des autres ?
La réalité qui s'impose à nous est que ces deux géants classés, selon les règles et lois de yhwh, parmi les behemah impurs sont un couple de Nephilim, car :
Dans la vision de Yhwh, ils ne sont pas issus de la création originelle, mais sont nés des relations charnelles des fils de Dieu, ces créatures venues du Ciel de sexe mâle, ces hommes d'en-haut, avec des femmes mortelles et peccables.
En effet, leur présence sur la terre n'est pas une Volonté propre à Dieu, mais la conséquence du péché des fils de Dieu avec les femmes de la génération postlapsaire. Nous ne jetons pas la pierre aux fils de Dieu, ni à ces femmes et encore moins aux enfants nés de ces relations illicites et pécheresses, car nous sommes dans une situation de séduction, de faiblesse, d'iniquité, de stratégies du Diable et de Satan, de puissance du Péché envers toutes les chairs de la création. Cependant il y a manifestement le péché des hommes au sein de ces unions désapprouvées par Yhwh et cela fait que les enfants nés lors de ces alliances sont au regard de ses lois spirituelles en infraction, car à la vérité sans le Péché ils n'auraient jamais existé non plus ! Soyons au moins conscients de cela, car une volonté de la chair n'est aucunement une volonté de l'Esprit, les deux sont opposées entre elles, selon qu'il est écrit : Galates 5:17 Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés entre eux,...
On ne peut effacer ce qui est fait, la progéniture existe et elle forme un ensemble de créatures vivantes et intelligentes. Il faut assumer aussi leur présence sur la terre, car ces créatures sont humaines, elles sont des âmes vivantes comme toutes les autres créées par Dieu, même si elles proviennent d'actes interdits par Yhwh. Et c'est cet interdit qui frappe cette génération en impure ou souillée au regard des lois spirituelles érigées par Yhwh, ce qui n'enlève aucunement le caractère miséricordieux de Dieu qui face aux péchés des êtres humains a toujours su tout gérer de façon magistrale en pardonnant, même si au préalable à cause de la puissance et du joug du Péché, il y a sanction et châtiment de la part de Yhwh.
Nous croyons, suite à la condamnation des fils de Dieu pécheurs, car ils furent livrés par Yhwh à la mortalité et la durée de leur vie mortelle fut limitée à cent vingt ans pour les plus vieux, que Dieu a malgré tout usé envers eux de miséricorde et de compassion.
Nous concluons ainsi parce que nous en avons une preuve par l'arche, puisque Dieu a préservé un couple des enfants de cette génération, de même que Dieu a préservé Ismaël fils de la chair et d'une volonté charnelle en faisant à Abraham la promesse de douze princes et d'une postérité à travers lui Gen.17:20, de même que Dieu a préservé un des fils de la prostitution de Juda avec sa belle-fille Tamar, à savoir Pérets dans l'AT 1Chr.2:4 ou Pharès dans le NT Mat.1:3;Luc 3:33, pour être un des ancêtres de Joseph père adoptif de Jésus le fils de Dieu, de même que Yhwh après avoir fait mourir le fils adultérin de David avec Bath-Schéba 2Sam.12:14, Dieu lui accorde après son union avec cette même femme, Salomon le fils le plus sage 2Sam.12:24, en dehors du Christ bien entendu, qu'a porté en son sein le peuple des Israélites.
Nous croyons que le couple de géants classifiés parmi les « behemah impur 'iysh et 'ishshah », qui fut sauvé dans l'arche avec Noé, fut un couple de Nephilim. C'est ce couple qui est la souche de la génération postdiluvienne des Nephilim et plus tardivement, après la naissance d'Anak, les ancêtres des Anakim qui sont des descendants de Nephilim.
Il est fort probable et voir même certain que ce fut Arba père d'Anak qui fut préservé par Dieu dans l'arche avec Noé, car Arba est le plus ancien, le plus grand, le plus éminent Jos.14:15 des Anakim qui sont des Nephilim descendants de Nephilim.
Des peuples différents
Deux principaux peuples de géants sont généralement mentionnés dans les textes bibliques : les Anakim et les Rephaïm.Quoi que nous rapprochons les Anakim des autres géants, nous précisons que les Anakim sont des êtres humains, car ils sont des Nephilim, tandis que les autres géants sont des hominidés.
Les Anakim
Nous savons selon No.13:33 qu'Anak est un patriarche des Anakim et que seule la famille des Anakim est identifiée pour être des Nephilim.
En regroupant les différentes informations afin de remonter à la souche des Anakim, nous trouvons la lignée suivante :
Arba est le plus ancien des patriarches retrouvés dans les textes, il est le père ou l'ancêtre d'Anak qui est l'ancêtre ou le père des Anakim, qui sont identifiés par les israélites en qualité de Nephilim.
Nous rappelons que le nom Anakim est tardif, car sa racine est Anak, fils de Arba. Si Arba est appelé le plus grand des Anakim Jos.14:15, c'est parce que l'appellation Anakim s'est généralisée tardivement à toute la généalogie montante et descendante d'Anak.
Pourquoi Anakim à cause de Anak et non pas une appellation ayant pour racine Arba ?
Nous ignorons les raisons exactes, car les textes n'avancent rien sur les exploits d'Anak, mais cela dénote tout de même qu'Anak bénéficiait d'une excellente renommée ou d'un statut de héros, de Gibborim [9] « gibbowr », de puissant guerrier puisque la racine de son nom a marqué toute l'histoire généalogique des Nephilim postdiluviens.
Son prestige et sa puissance peut se reconnaître toutefois en ses trois principaux descendants qui sont Scheschaï, Ahiman et Talmaï qui étaient comptés parmi les Nephilim les plus puissants et renommés, ce qui est confirmé par le mot hébreu gibbowr en Ge.6:4
Quoi que nous soyons en manque d'informations, on peut néanmoins dresser un arbre généalogique très sommaire pour les Anakim qui sont des Nephilim postérité de Nephilim, à partir des précisions que nous autorisent les textes :
____________________________
Les Anakim
♦ Arba est le père ou l'ancêtre de :
• Anak.
♦ Anak est le père ou l'ancêtre de :
• Schéschaï, Ahiman, Talmaï.
Les Anakim
♦ Arba est le père ou l'ancêtre de :
• Anak.
♦ Anak est le père ou l'ancêtre de :
• Schéschaï, Ahiman, Talmaï.
• Jos.14:15 Hébron s’appelait autrefois Kirjath-Arba: Arba avait été l’homme le plus grand parmi les Anakim. Le pays fut dès lors en repos et sans guerre.
• Jos.15:13 On donna à Caleb, fils de Jephunné, une part au milieu des fils de Juda, comme l’Eternel l’avait ordonné à Josué; on lui donna Kirjath-Arba, qui est Hébron: Arba était le père d’Anak.
• Jos.15:14 Caleb en chassa les trois fils d’Anak : Schéschaï, Ahiman et Talmaï, enfants d’Anak.
• Jos.21:11 Ils leur donnèrent Kirjath-Arba, qui est Hébron, dans la montagne de Juda, et la banlieue qui l’entoure: Arba était le père d’Anak.
• Juges 1:20 On donna Hébron à Caleb, comme l’avait dit Moïse; et il en chassa les trois fils d’Anak.
• No.13:22 Ils montèrent, par le midi, et ils allèrent jusqu’à Hébron, où étaient Ahiman, Schéschaï et Talmaï, enfants d’Anak. Hébron avait été bâtie sept ans avant Tsoan en Egypte.
• No.13:33 et nous y avons vu les Nephilim, enfants d’Anak, de la race des Nephilim: nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles.
_____________________________________
Certains écrits confondent les Rephaïm avec les Anakim, mais nous n'avons pas pu établir de lien de parenté directe entre ces deux familles. On aurait pu émettre l'hypothèse que les Rephaïm soit une branche éloignée d'Anakim, mais du fait des précisions scribales concernant les souches patriarcales propres à chacune des familles, nous nous sommes écartés de cette éventualité.
Nous trouvons la souche suivante pour les Rephaïm :
Rapha souche des Rephaïm encore appelés Raphaïte. Les Ammonites les appelaient Zamzummim Deut.2:20
On ne peut pas véritablement établir un arbre généalogique pour les Rephaïm, car les informations ne permettent pas d'établir les interactions entre les divers descendants de Rapha :
____________________________
Les Rephaïm
♦ Rapha est le père ou l'ancêtre de :
• Og, roi de Basan,
• Jischbi-Benob,
• Saph ou Sippaï,
• Goliath et son frère Lachmi,
• Le géant possédant douze doigts et douze orteils.
Les Rephaïm
♦ Rapha est le père ou l'ancêtre de :
• Og, roi de Basan,
• Jischbi-Benob,
• Saph ou Sippaï,
• Goliath et son frère Lachmi,
• Le géant possédant douze doigts et douze orteils.
• 2Sa 21:16-22
16 Et Jischbi-Benob, l’un des enfants de Rapha, eut la pensée de tuer David; il avait une lance du poids de trois cents sicles d’airain, et il était ceint d’une épée neuve.
17 Abischaï, fils de Tseruja, vint au secours de David, frappa le Philistin et le tua. Alors les gens de David jurèrent, en lui disant: Tu ne sortiras plus avec nous pour combattre, et tu n’éteindras pas la lampe d’Israël.
18 Il y eut encore, après cela, une bataille à Gob avec les Philistins. Alors Sibbecaï, le Huschatite, tua Saph, qui était un des enfants de Rapha.
19 Il y eut encore une bataille à Gob avec les Philistins. Et Elchanan, fils de Jaaré-Oreguim, de Bethléhem, tua Goliath de Gath, qui avait une lance dont le bois était comme une ensouple de tisserand.
20 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme ('iysh) de haute taille, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu de Rapha.
21 Il jeta un défi à Israël; et Jonathan, fils de Schimea, frère de David, le tua.
22 Ces quatre hommes étaient des enfants de Rapha à Gath. Ils périrent par la main de David et par la main de ses serviteurs.
NB : 2Sa 21:19 doit se lire selon 1 Chr.20:5, il s'agit de Lachmi frère de Goliath et non pas Goliath car c'est David qui tua Goliath de Gath. C'est probablement une erreur de recopie scribale.
•1 Chr.20:4-8
4 Après cela, il y eut une bataille à Guézer avec les Philistins. Alors Sibbecaï, le Huschatite, tua Sippaï, l’un des enfants de Rapha. Et les Philistins furent humiliés.
5 Il y eut encore une bataille avec les Philistins. Et Elchanan, fils de Jaïr, tua le frère de Goliath, Lachmi de Gath, qui avait une lance dont le bois était comme une ensouple de tisserand.
6 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme de haute taille, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu de Rapha.
7 Il jeta un défi à Israël ; et Jonathan, fils de Schimea, frère de David, le tua.
8 Ces hommes étaient des enfants de Rapha à Gath. Ils périrent par la main de David et par la main de ses serviteurs.
• Deut.3:11
Og, roi de Basan, était resté seul de la race des Rephaïm.
_____________________________________
Cependant, il n'y avait pas seulement ces deux familles, car l'écrit montre qu'il existait encore les Emim.
Nous savons que les Emim ne sont ni des Rephaïm, ni des Anakim à cause des trois occurrences suivantes.
1- Ge.14:5 Mais, la quatorzième année, Kedorlaomer et les rois qui étaient avec lui se mirent en marche, et ils battirent les Rephaïm à Aschteroth-Karnaïm, les Zuzim à Ham, les Emim à Schavé-Kirjathaïm, 6 et les Horiens dans leur montagne de Séir, jusqu’au chêne de Paran, qui est près du désert.
2- Deut.2:10 Les Emim y habitaient auparavant ; c’était un peuple grand, nombreux et de haute taille, comme les Anakim.
3- Deut.2:11 Ils passaient aussi pour être des Rephaïm, de même que les Anakim ; mais les Moabites les appelaient Emim.
2- Deut.2:10 Les Emim y habitaient auparavant ; c’était un peuple grand, nombreux et de haute taille, comme les Anakim.
3- Deut.2:11 Ils passaient aussi pour être des Rephaïm, de même que les Anakim ; mais les Moabites les appelaient Emim.
- En Ge.14:5 les Emim sont différenciés des Rephaïm,
- En Deut.2:10 ils sont reconnus pour avoir une haute taille comme les Anakim,
- En Deut.2:11 les Emim et les Anakim étaient considérés comme des Rephaïm ou selon certaines interprétations les Emin étaient des géants comme les Anakim et les Moabites les nommaient Emim.
Le manque d'informations ne nous permet malheureusement pas d'aller plus loin sur cette famille.
Les Zuzim
Le livre de la Genèse au chapitre quatorze et au verset cinq Ge.14:5 nous a livré deux familles de géants, mais nous nous sommes interrogés sur les deux autres peuples cités à savoir les Zuzim, et les Horiens au verset six Ge.14:6.
Concernant les Horiens nous trouvons des occurrences qui permettent d'établir formellement qu'ils étaient des êtres humains et la preuve qui est avancée par l'écrit biblique, c'est que les scribes ont donné une généalogie assez détaillée de ce peuple parmi toutes les généalogies humaines de l'époque.
Voici quelques versets faisant référence à ce peuple des Horiens.
Ge.14:6 et les Horiens dans leur montagne de Séir, jusqu’au chêne de Paran, qui est près du désert.
Ge.36:20 Voici les fils de Séir, le Horien, anciens habitants du pays : Lothan, Schobal, Tsibeon, Ana,
Ge.36:21 Dischon, Etser, et Dischan. Ce sont là les chefs des Horiens, fils de Séir, dans le pays d’Edom...
Ge.36:29 Voici les chefs des Horiens : le chef Lothan, le chef Schobal, le chef Tsibeon, le chef Ana,
Ge.36:30 le chef Dischon, le chef Etser, le chef Dischan. Ce sont là les chefs des Horiens, les chefs qu’ils eurent dans le pays de Séir.
Deut.2:12 Séir était habité autrefois par les Horiens ; les enfants d’Esaü les chassèrent, les détruisirent devant eux, et s’établirent à leur place, comme l’a fait Israël dans le pays qu’il possède et que l’Eternel lui a donné...
Deut.2:22 C’est ainsi que fit l’Eternel pour les enfants d’Esaü qui habitent en Séir, quand il détruisit les Horiens devant eux ; ils les chassèrent et s’établirent à leur place, jusqu’à ce jour.
Ge.36:20 Voici les fils de Séir, le Horien, anciens habitants du pays : Lothan, Schobal, Tsibeon, Ana,
Ge.36:21 Dischon, Etser, et Dischan. Ce sont là les chefs des Horiens, fils de Séir, dans le pays d’Edom...
Ge.36:29 Voici les chefs des Horiens : le chef Lothan, le chef Schobal, le chef Tsibeon, le chef Ana,
Ge.36:30 le chef Dischon, le chef Etser, le chef Dischan. Ce sont là les chefs des Horiens, les chefs qu’ils eurent dans le pays de Séir.
Deut.2:12 Séir était habité autrefois par les Horiens ; les enfants d’Esaü les chassèrent, les détruisirent devant eux, et s’établirent à leur place, comme l’a fait Israël dans le pays qu’il possède et que l’Eternel lui a donné...
Deut.2:22 C’est ainsi que fit l’Eternel pour les enfants d’Esaü qui habitent en Séir, quand il détruisit les Horiens devant eux ; ils les chassèrent et s’établirent à leur place, jusqu’à ce jour.
Cette manière de positionner les Zuzim entre les Rephaïm et les Emin qui sont des géants pourraient spécifier qu'ils étaient eux aussi une famille de géants et cette pensée est d'autant plus renforcée par le fait qu'il existe une généalogie humaine pour les Horiens donnée par la Bible. Le récit biblique étant centré sur les êtres humains, ceci expliquerait cette absence de précisions sur ces Zuzim.
Nous n'affirmons absolument rien, mais avançons simplement que cette pensée nous a effleurés et qu'il serait probable que les Zuzim soient eux aussi des géants. Nous précisions que l'on ignore jusqu'à ce jour qui sont réellement ces Zuzim, mais nous ne pouvons établir non plus s'ils étaient des géants ou des êtres humains.
Certains ont émis l'hypothèse que ces Zuzim étaient des Zamzummin, mais « Zamzummin » est le nom donné aux Rephaïm par les Ammonites Deut.2:20. En outre, si les Zuzim étaient réellement les Zamzummin Ge.14:5 n'aurait pas fait la distinction entre Rephaïm et Zuzim. C'est pourquoi nous ne validons pas cette dernière hypothèse.
Le verset de Ge.7:2 selon la traduction Chouraqui, nous a laissé entrevoir que les géants parmi les behemah qui entrèrent dans l'arche furent sept couples purs et un couple impur. Ce point tend à prouver que Dieu aurait voulu préserver huit familles différentes de géants. Le couple impur est très certainement celui des Nephilim dont la postérité a formé tardivement le peuple des Anakim. Il n'est pas impossible que ce couple de Nephilim soit celui d'Arba le plus grand des Anakim avec sa femme.
Il ne demeure pas moins que les textes ne nous permettent pas de retrouver ces huit familles, mais certaines d'entre elles.
Les familles bibliques sûres
Si nous ne pouvons démontrer que les Zuzim furent une famille de géants, nous avons au moins cette certitude concernant :
- Les Rephaïm,
- Les Anakim qui sont des Nephilim, postérité d'Anak, fils ou descendant d'Arba un Nephilim,
- Les Emim,
Il faut prendre en compte que toute l'histoire des géants n'est pas consignée dans la Bible qui s'est plutôt affectionnée à nous livrer l'histoire de notre humanité ou plus spécifiquement celle des Israélites. Nous avons déjà l'avantage d'avoir des éléments nous permettant de nous faire un avis sur l'environnement proche des êtres humains de cette époque et chaque détail compte.
La géante
Pour la majorité des créatures, la survie de l'espèce n'est pas sans la procréation, il faut un géniteur et une génitrice.
Si la Bible ne mentionne pas directement les géantes, elle précise que les différentes espèces de géants que nous avons globalisées et classifiés parmi les behemah, sont entrées dans l'arche sous forme de couples composés d'un homme ('iysh) et de sa femme ('ishshah), ce qui est traduit par mâle et femelle dans bien des versions de la Bible.
Seule la version Chouraqui nous a permis de sortir un peu de l'obscurité et reconnaître des créatures différenciées des huit êtres humains qui composent la famille de Noé, mais bien supérieures aux simples animaux, tels que les quadrupèdes et les volatiles.
Ge.7:2 Version ChouraquiQuand nous parcourons les textes, les mots en hébreu sont sans équivoque et révèlent un mode de procréation entre des géants et des géantes. Il est évident que ces peuples de géants étaient constitués des deux genres masculin et féminin, dans la même espèce.
2 Tu prendras pour toi de toute bête (behemah) pure, sept par sept, un homme ('iysh) et sa femme (iishshah), et de toute bête (behemah) non pure, deux, un homme ('iysh) et sa femme (ishshah).
Nous observons au travers de ces quelques versets que l'ordre de procréer était bien respecté dans l'espèce, la multiplicité des mots hébreu 'ab (père), yaliyd (enfant), yalad (engendrer/enfanter), ben (fils), 'ach (frère) sont là afin de l'attester de manière indubitable :
-
Chez les Anakim :
- No.13:22 ... Ahiman, Schéschaï et Talmaï, enfants (yaliyd) d’Anak
- No.13:28 nous y avons vu des enfants (yaliyd) d’Anak
- No.13:33 et nous y avons vu les Nephilim (nephiyl) , enfants (ben) d’Anak, de la race des Nephilim (nephiyl) : nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles.
- Deut.1:28 Où monterions-nous ? Nos frères nous ont fait perdre courage, en disant : C’est un peuple plus grand et de plus haute taille que nous ; ce sont des villes grandes et fortifiées jusqu’au ciel ; nous y avons même vu des enfants (ben) d’Anak.
- Deut.9:2 d’un peuple grand et de haute taille, les enfants (ben) d’Anak, que tu connais, et dont tu as entendu dire : Qui pourra tenir contre les enfants (ben) d’Anak ?
- Jos.15:13 ... Arba était le père ('ab) d’Anak.
- Jos.15:14 Caleb en chassa les trois fils (ben) d’Anak : Schéschaï, Ahiman et Talmaï, enfants (yaliyd) d’Anak.
- Jos.21:11 ... Arba était le père ('ab) d’Anak.
- Juges 1:20 On donna Hébron à Caleb, comme l’avait dit Moïse ; et il en chassa les trois fils (ben) d’Anak.
-
Chez les Rephaïm :
- 2Sam.21:16 Et Jischbi-Benob, l’un des enfants (yaliyd) de Rapha
- 2Sam.21:18 ... Saph, qui était un des enfants (yaliyd) de Rapha.
- 2Sam.21:20 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme de haute taille, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu (yalad) de Rapha.
- 2Sam.21:22 Ces quatre hommes étaient des enfants (yalad) de Rapha à Gath
- 1Chr.20:4 Après cela, il y eut une bataille à Guézer avec les Philistins. Alors Sibbecaï, le Huschatite, tua Sippaï, l’un des enfants (yaliyd) de Rapha. Et les Philistins furent humiliés.
- 1Chr.20:5 ... Et Elchanan, fils de Jaïr, tua le frère ('ach) de Goliath, Lachmi de Gath
- 1Chr.20:6 Il y eut encore une bataille à Gath. Il s’y trouva un homme de haute taille, qui avait six doigts à chaque main et à chaque pied, vingt-quatre en tout, et qui était aussi issu (yalad) de Rapha.
- 1Chr.20:8 Ces hommes étaient des enfants (yalad) de Rapha à Gath. Ils périrent par la main de David et par la main de ses serviteurs.
Ce point est un argument supplémentaire qui permet d'infirmer avec plus de précisions la théorie du gigantisme ou de l'ADN Nephilim.
Les géants postdiluviens
En outre, nous portons à l'attention de tous de cette présence immédiate des géants dans la période postdiluvienne.
En effet, les Rephaïm et les Emim ont été combattus par Kedorlaomer à l'époque même d'Abram et de Melchisédek. Cet épisode guerrier se situe un peu après la naissance d'Abram environ 292 ans et 392 ans après la fin du déluge et quand la terre avait recommencé à se peupler.
Ceci tends à prouver de manière indubitable que ces géants étaient présents sur la terre dès la fin du déluge et avaient largement eu le temps de se reproduire tout comme l'ensemble de la famille de Noé.
Cette information particulière trouve sa place dans notre démonstration et porte une preuve supplémentaire que les géants sortirent de l'arche avec Noé et qu'ils furent bien parmi les autres passagers sauvés du déluge.
Des facultés peu communes
L'anthropomorphisme des géantsLa Bible décrit l'un d'entre eux par l'expression « un homme ('iysh) de haute taille », l'un des descendants de Rapha ( 1 Chr 20:6 ; 2 Sa 21:20 ), qui possédait douze doigts et douze orteils, vingt-quatre en tout.
Du fait de leur morphologie très proche des êtres humains, les anciens textes utilisent le mot hébreu « 'yish_homme » pour les identifier, ce qui peut induire en confusion et laisser entendre qu'ils étaient des êtres humains et qu'il s'agissait simplement de gigantisme.
Cependant, comment le gigantisme peut-il être la source d'une espèce qui en procréant engendre de géants, alors que le gigantisme est une maladie rare résultant d'une hyper activité hormonale ? Cette pensée génère bien des apories et n'a pas de suites cohérentes.
Il convient de saisir que le mot « 'yish » à cette ancienne époque n'a pas identifié que des géants. Les écrits ont aussi donné le nom d'hommes à ceux qui étaient des anges divins.
Cela est compréhensible car les témoins oculaires les percevaient dans des apparences semblables aux êtres humains, il faut tenir compte de cet aspect littéraire et éviter toutes conclusions basées sur une lecture purement littérale et non-contextuelle.
Dans l'épisode relatif à la destruction de Sodome et Gomorrhe, la Bible utilise pour les mêmes êtres tantôt l'expression « hommes » en Ge.18:22, tantôt l'expression « anges » en Ge.19:1-16, alors qu'il s'agissait bien « d'anges célestes » et non pas des hommes.
Lors de l'annonce faite par l'ange de l'Éternel concernant la naissance de Samson, le texte le désigne en qualité d'homme car les témoins occulaires ne savaient pas que c'était un ange. Ils le comprirent après.
Juges 13:2-21
2 Il y avait un homme de Tsorea, de la famille des Danites, et qui s’appelait Manoach. Sa femme était stérile, et n’enfantait pas.
3 Un ange «mal'ak» de l’Eternel apparut à la femme, et lui dit : Voici, tu es stérile, et tu n’as point d’enfants ; tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils.
4 Maintenant prends bien garde, ne bois ni vin ni liqueur forte, et ne mange rien d’impur.
5 Car tu vas devenir enceinte et tu enfanteras un fils. Le rasoir ne passera point sur sa tête, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère ; et ce sera lui qui commencera à délivrer Israël de la main des Philistins.
6 La femme alla dire à son mari ; Un homme «'iysh» de Dieu est venu vers moi, et il avait l’aspect d’un ange «mal'ak» de Dieu, un aspect redoutable. Je ne lui ai pas demandé d’où il était, et il ne m’a pas fait connaître son nom.
7 Mais il m’a dit : Tu vas devenir enceinte, et tu enfanteras un fils ; et maintenant ne bois ni vin ni liqueur forte, et ne mange rien d’impur, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère jusqu’au jour de sa mort.
8 Manoach fit cette prière à l’Eternel : Ah ! Seigneur, que l’homme «'iysh» de Dieu que tu as envoyé vienne encore vers nous, et qu’il nous enseigne ce que nous devons faire pour l’enfant qui naîtra !
9 Dieu exauça la prière de Manoach, et l’ange «mal'ak» de Dieu vint encore vers la femme. Elle était assise dans un champ, et Manoach, son mari, n’était pas avec elle.
10 Elle courut promptement donner cette nouvelle à son mari, et lui dit: Voici, l’homme «'iysh» qui était venu l’autre jour vers moi m’est apparu. 11 Manoach se leva, suivit sa femme, alla vers l’homme «'iysh», et lui dit : Est-ce toi qui as parlé à cette femme ? Il répondit : C’est moi.
12 Manoach dit : Maintenant, si ta parole s’accomplit, que faudra-t-il observer à l’égard de l’enfant, et qu’y aura-t-il à faire ?
13 L’ange «mal'ak» de l’Eternel répondit à Manoach : La femme s’abstiendra de tout ce que je lui ai dit.
14 Elle ne goûtera d’aucun produit de la vigne, elle ne boira ni vin ni liqueur forte, et elle ne mangera rien d’impur ; elle observera tout ce que je lui ai prescrit.
15 Manoach dit à l’ange «mal'ak» de l’Eternel: Permets-nous de te retenir, et de t’apprêter un chevreau.
16 L’ange «mal'ak» de l’Eternel répondit à Manoach : Quand tu me retiendrais, je ne mangerais pas de ton mets ; mais si tu veux faire un holocauste, tu l’offriras à l’Eternel. Manoach ne savait point que ce fût un ange «mal'ak» de l’Eternel.
17 Et Manoach dit à l’ange «mal'ak» de l’Eternel: Quel est ton nom, afin que nous te rendions gloire, quand ta parole s’accomplira ?
18 L’ange «mal'ak» de l’Eternel lui répondit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Il est merveilleux.
19 Manoach prit le chevreau et l’offrande, et fit un sacrifice à l’Eternel sur le rocher. Il s’opéra un prodige, pendant que Manoach et sa femme regardaient.
20 Comme la flamme montait de dessus l’autel vers le ciel, l’ange «mal'ak» de l’Eternel monta dans la flamme de l’autel. A cette vue, Manoach et sa femme tombèrent la face contre terre.
21 L’ange «mal'ak» de l’Eternel n’apparut plus à Manoach et à sa femme. Alors Manoach comprit que c’était l’ange «mal'ak» de l’Eternel,...
2 Il y avait un homme de Tsorea, de la famille des Danites, et qui s’appelait Manoach. Sa femme était stérile, et n’enfantait pas.
3 Un ange «mal'ak» de l’Eternel apparut à la femme, et lui dit : Voici, tu es stérile, et tu n’as point d’enfants ; tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils.
4 Maintenant prends bien garde, ne bois ni vin ni liqueur forte, et ne mange rien d’impur.
5 Car tu vas devenir enceinte et tu enfanteras un fils. Le rasoir ne passera point sur sa tête, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère ; et ce sera lui qui commencera à délivrer Israël de la main des Philistins.
6 La femme alla dire à son mari ; Un homme «'iysh» de Dieu est venu vers moi, et il avait l’aspect d’un ange «mal'ak» de Dieu, un aspect redoutable. Je ne lui ai pas demandé d’où il était, et il ne m’a pas fait connaître son nom.
7 Mais il m’a dit : Tu vas devenir enceinte, et tu enfanteras un fils ; et maintenant ne bois ni vin ni liqueur forte, et ne mange rien d’impur, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le ventre de sa mère jusqu’au jour de sa mort.
8 Manoach fit cette prière à l’Eternel : Ah ! Seigneur, que l’homme «'iysh» de Dieu que tu as envoyé vienne encore vers nous, et qu’il nous enseigne ce que nous devons faire pour l’enfant qui naîtra !
9 Dieu exauça la prière de Manoach, et l’ange «mal'ak» de Dieu vint encore vers la femme. Elle était assise dans un champ, et Manoach, son mari, n’était pas avec elle.
10 Elle courut promptement donner cette nouvelle à son mari, et lui dit: Voici, l’homme «'iysh» qui était venu l’autre jour vers moi m’est apparu. 11 Manoach se leva, suivit sa femme, alla vers l’homme «'iysh», et lui dit : Est-ce toi qui as parlé à cette femme ? Il répondit : C’est moi.
12 Manoach dit : Maintenant, si ta parole s’accomplit, que faudra-t-il observer à l’égard de l’enfant, et qu’y aura-t-il à faire ?
13 L’ange «mal'ak» de l’Eternel répondit à Manoach : La femme s’abstiendra de tout ce que je lui ai dit.
14 Elle ne goûtera d’aucun produit de la vigne, elle ne boira ni vin ni liqueur forte, et elle ne mangera rien d’impur ; elle observera tout ce que je lui ai prescrit.
15 Manoach dit à l’ange «mal'ak» de l’Eternel: Permets-nous de te retenir, et de t’apprêter un chevreau.
16 L’ange «mal'ak» de l’Eternel répondit à Manoach : Quand tu me retiendrais, je ne mangerais pas de ton mets ; mais si tu veux faire un holocauste, tu l’offriras à l’Eternel. Manoach ne savait point que ce fût un ange «mal'ak» de l’Eternel.
17 Et Manoach dit à l’ange «mal'ak» de l’Eternel: Quel est ton nom, afin que nous te rendions gloire, quand ta parole s’accomplira ?
18 L’ange «mal'ak» de l’Eternel lui répondit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Il est merveilleux.
19 Manoach prit le chevreau et l’offrande, et fit un sacrifice à l’Eternel sur le rocher. Il s’opéra un prodige, pendant que Manoach et sa femme regardaient.
20 Comme la flamme montait de dessus l’autel vers le ciel, l’ange «mal'ak» de l’Eternel monta dans la flamme de l’autel. A cette vue, Manoach et sa femme tombèrent la face contre terre.
21 L’ange «mal'ak» de l’Eternel n’apparut plus à Manoach et à sa femme. Alors Manoach comprit que c’était l’ange «mal'ak» de l’Eternel,...
Daniel 9:21 je parlais encore dans ma prière, quand l’homme 'iysh, Gabriel, que j’avais vu précédemment dans une vision, s’approcha de moi d’un vol rapide, au moment de l’offrande du soir.Dans le nouveau testament le texte nous apprends encore que beaucoup ont hébergé des anges sans le savoir, car ils voyaient des hommes.
Hébreux 13:2 N’oubliez pas l’hospitalité ; car, en l’exerçant, quelques-uns ont logé des anges, sans le savoir.Ainsi l'expression 'iysh ne doit pas nous induire en erreur quand elle est utilisée afin de désigner les géants qui ne sont pas des êtres humains issus de la postérité de l'Adam mortel et peccable.
A la question suivante : pourquoi ne disons-nous pas simplement qu'il s'agissait d'êtres humains, mais possédant une taille supérieure ?
La raison est très simple !
A la sortie du déluge de Noé, la Bible atteste que seulement huit personnes faisant partie de la lignée postlapsaire d'Adam et Ève furent sauvées, Noé et son épouse, Japheth et son épouse, Cham et son épouse, Sem et son épouse et qu'ils sont les souches de l'humanité postdiluvienne selon Ge.9:19 « Ce sont là les trois fils de Noé, et c’est leur postérité qui peupla toute la terre ». Il est évident que toutes les autres espèces qui furent sauvées dans l'arche avec eux et bien entendu les géants qui sont parmi les behemah ne sont pas de ce nombre. Nous rappelons toutefois que le couple de Nephilim ne peut pas être rattaché à cette postérité humaine à cause de la nature céleste de leurs pères, tout en précisant que c'est l'Écriture qui particularise cette séparation avec Noé et sa famille.
Le mythe de l'ogre
Les géants étaient loin d'être dans l'agressivité animale et cannibale qu'on leur attribue généralement, en tout cas pas plus que les êtres humains dans leur gout du sang.
En effet, Goliath de Gath est un soldat enrôlé dans l'armée des Philistins preuve que les géants n'étaient pas asociaux et qu'ils pouvaient largement communiquer et échanger avec les êtres humains au point de faire partie de leur rang, jusqu'à être leurs héros.
Nous voulons pour preuves les douze espions envoyés explorer le pays de Canaan territoire des Nephilim et qui sont revenus sains et saufs.
Or leur exploration a duré quarante jours No.13:25 dans le pays où ils ont côtoyé les géants de tout genre. Si ces géants étaient des dévoreurs d'hommes, ils n'auraient pas eu le temps de prendre à leur retour une branche de vigne et de porter une grappe de raisins sur une perche à épaules d'hommes No.13:23-24, ils n'auraient pas eu le temps de prendre des fruits du pays, car ils seraient constamment en fuite, traqués et embusqués et très certainement, ils n'auraient pas passé quarante jours à parcourir la région. Les douze espions reviennent en plus en bonne santé, preuve qu'ils n'ont pas subi d'agressions sinon celles que dix d'entre eux ont inventées de toutes pièces afin de décrier dans leur incrédulité le pays et ses habitants.
Tous ces points nous démontrent combien on a fait des géants un mythe grotesque de l'ogre dévoreur d'homme tandis que leur réalité fut bien différente.
Des aptitudes quasi-humaines
Ces géants étaient une espèce bien distincte des êtres humains, se regroupaient par familles, formaient des peuples bien définis et séparés des hommes, ils possédaient en outre la faculté du langage et le sens de la communication.
Ils habitaient des villes fortifiées No.13:28, par conséquent ils maîtrisaient les techniques de construction et vivaient en communauté.
Ils possédaient des armes adaptées à leur stature, ce qui impliquait nécessairement la connaissance du feu, de l'alliage, de la forge.
Ils cultivaient encore des champs puisqu'on retrouve dans le pays des raisins, des grenades, des figues, ce qui suggère des capacités dans le domaine de l'agriculture.
On découvre une civilisation évoluant dans l'usage de diverses sciences connues et manifestant une intelligence semblable à celle des êtres humains.
Nous ne pouvons qu'admettre, que l'homme fut loin d'avoir été le seul et unique être intelligent, ayant la faculté du langage, de la maîtrise des sciences, de la forge, de l'agriculture, du tissage, du feu, car au moins des hominidés possédant une haute stature détenaient aussi de telles aptitudes.
Og, roi de Basan
Og est déclaré « roi de Basan », il est l'un des deux rois des Amoréens qui combattirent les Israélites. Il existe quinze occurrences reprenant cette expression, ce qui démontre un personnage puissant, important, fort populaire à son époque. Les écrits attestent qu'il régnait sur un vaste territoire et sur plus de soixante villes. Deut.3:4
1- Nombres 21:33 Ils changèrent ensuite de direction, et montèrent par le chemin de Basan. Og, roi de Basan, sortit à leur rencontre, avec tout son peuple, pour les combattre à Edréi.
2- Nombres 32:33 Moïse donna aux fils de Gad et aux fils de Ruben, et à la moitié de la tribu de Manassé, fils de Joseph, le royaume de Sihon, roi des Amoréens, et le royaume d’Og, roi de Basan, le pays avec ses villes, avec les territoires des villes du pays tout alentour.
3- Deutéronome 1:4 C’était après qu’il eut battu Sihon, roi des Amoréens, qui habitait à Hesbon, et Og, roi de Basan, qui habitait à Aschtaroth et à Edréi.
4- Deutéronome 3:1 Nous nous tournâmes, et nous montâmes par le chemin de Basan. Og, roi de Basan, sortit à notre rencontre, avec tout son peuple, pour nous combattre à Edréi.
5- Deutéronome 3:3 Et l’Eternel, notre Dieu, livra encore entre nos mains Og, roi de Basan, avec tout son peuple ; nous le battîmes, sans laisser échapper aucun de ses gens.
6- Deutéronome 3:11 Og, roi de Basan, était resté seul de la race des Rephaïm. Voici, son lit, un lit de fer, n’est-il pas à Rabbath, ville des enfants d’Ammon ? Sa longueur est de neuf coudées, et sa largeur de quatre coudées, en coudées d’homme.
7- Deutéronome 4:47 Ils s’emparèrent de son pays et de celui d’Og, roi de Basan. Ces deux rois des Amoréens étaient de l’autre côté du Jourdain, à l’orient.
8- Deutéronome 29:7 Vous êtes arrivés dans ce lieu ; Sihon, roi de Hesbon, et Og, roi de Basan, sont sortis à notre rencontre, pour nous combattre, et nous les avons battus.
9- Josué 9:10 et de la manière dont il a traité les deux rois des Amoréens au delà du Jourdain, Sihon, roi de Hesbon, et Og, roi de Basan, qui était à Aschtaroth.
10- Josué 12:4 Og, roi de Basan, seul reste des Rephaïm, qui habitait à Aschtaroth et à Edréï.
11- Josué 13:30 Ils eurent pour territoire, à partir de Mahanaïm, tout Basan, tout le royaume d’Og, roi de Basan, et tous les bourgs de Jaïr en Basan, soixante villes.
12- 1 Rois 4:19 Guéber, fils d’Uri, dans le pays de Galaad ; il avait la contrée de Sihon, roi des Amoréens, et d’Og, roi de Basan. Il y avait un seul intendant pour ce pays.
13- Néhémie 9:22 Tu leur livras des royaumes et des peuples, dont tu partageas entre eux les contrées, et ils possédèrent le pays de Sihon, roi de Hesbon, et le pays d’Og, roi de Basan.
14- Psaumes 135:11 Sihon, roi des Amoréens, Og, roi de Basan, Et tous les rois de Canaan ;
15- Psaumes 136:20 Et Og, roi de Basan, Car sa miséricorde dure à toujours !
2- Nombres 32:33 Moïse donna aux fils de Gad et aux fils de Ruben, et à la moitié de la tribu de Manassé, fils de Joseph, le royaume de Sihon, roi des Amoréens, et le royaume d’Og, roi de Basan, le pays avec ses villes, avec les territoires des villes du pays tout alentour.
3- Deutéronome 1:4 C’était après qu’il eut battu Sihon, roi des Amoréens, qui habitait à Hesbon, et Og, roi de Basan, qui habitait à Aschtaroth et à Edréi.
4- Deutéronome 3:1 Nous nous tournâmes, et nous montâmes par le chemin de Basan. Og, roi de Basan, sortit à notre rencontre, avec tout son peuple, pour nous combattre à Edréi.
5- Deutéronome 3:3 Et l’Eternel, notre Dieu, livra encore entre nos mains Og, roi de Basan, avec tout son peuple ; nous le battîmes, sans laisser échapper aucun de ses gens.
6- Deutéronome 3:11 Og, roi de Basan, était resté seul de la race des Rephaïm. Voici, son lit, un lit de fer, n’est-il pas à Rabbath, ville des enfants d’Ammon ? Sa longueur est de neuf coudées, et sa largeur de quatre coudées, en coudées d’homme.
7- Deutéronome 4:47 Ils s’emparèrent de son pays et de celui d’Og, roi de Basan. Ces deux rois des Amoréens étaient de l’autre côté du Jourdain, à l’orient.
8- Deutéronome 29:7 Vous êtes arrivés dans ce lieu ; Sihon, roi de Hesbon, et Og, roi de Basan, sont sortis à notre rencontre, pour nous combattre, et nous les avons battus.
9- Josué 9:10 et de la manière dont il a traité les deux rois des Amoréens au delà du Jourdain, Sihon, roi de Hesbon, et Og, roi de Basan, qui était à Aschtaroth.
10- Josué 12:4 Og, roi de Basan, seul reste des Rephaïm, qui habitait à Aschtaroth et à Edréï.
11- Josué 13:30 Ils eurent pour territoire, à partir de Mahanaïm, tout Basan, tout le royaume d’Og, roi de Basan, et tous les bourgs de Jaïr en Basan, soixante villes.
12- 1 Rois 4:19 Guéber, fils d’Uri, dans le pays de Galaad ; il avait la contrée de Sihon, roi des Amoréens, et d’Og, roi de Basan. Il y avait un seul intendant pour ce pays.
13- Néhémie 9:22 Tu leur livras des royaumes et des peuples, dont tu partageas entre eux les contrées, et ils possédèrent le pays de Sihon, roi de Hesbon, et le pays d’Og, roi de Basan.
14- Psaumes 135:11 Sihon, roi des Amoréens, Og, roi de Basan, Et tous les rois de Canaan ;
15- Psaumes 136:20 Et Og, roi de Basan, Car sa miséricorde dure à toujours !
Une certaine lecture de ce verset aide à entrevoir qu'il s'agissait plutôt d'un cercueil ou sarcophage en basalte au lieu d'un lit de fer, à cause des marqueurs donnés dans le verset. En effet, c'est une note du scribe, sa forme interrogative ponctuée par le fameux « n'est-il pas » est une formule post-mortem que l'on retrouve couramment dans les textes quand il s'agit d'évoquer la mémoire d'un défunt.
Ces différents exemples devraient nous permettre de saisir la pensée du scribe :
1 Rois 11:41 Le reste des actions de Salomon, tout ce qu’il a fait, et sa sagesse, cela n’est-il pas écrit dans le livre des actes de Salomon ?
1 Rois 14:29 Le reste des actions de Roboam, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
1 Rois 15:7 Le reste des actions d’Abijam, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
1 Rois 15:23 Le reste de toutes les actions d’Asa, tous ses exploits et tout ce qu’il a fait, et les villes qu’il a bâties, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
1 Rois 15:31 Le reste des actions de Nadab, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 16:5 Le reste des actions de Baescha, ce qu’il a fait, et ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 16:14 Le reste des actions d’Ela, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 16:20 Le reste des actions de Zimri, et la conspiration qu’il forma, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 16:27 Le reste des actions d’Omri, ce qu’il a fait, et ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 22:39 Le reste des actions d’Achab, tout ce qu’il a fait, la maison d’ivoire qu’il construisit, et toutes les villes qu’il a bâties, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 22:45 Le reste des actions de Josaphat, ses exploits et ses guerres, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 1:18 Le reste des actions d’Achazia, et ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 8:23 Le reste des actions de Joram, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 10:34 Le reste des actions de Jéhu, tout ce qu’il a fait, et tous ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 12:19 Le reste des actions de Joas, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 13:8 Le reste des actions de Joachaz, tout ce qu’il a fait, et ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 13:12 Le reste des actions de Joas, tout ce qu’il a fait, ses exploits, et la guerre qu’il eut avec Amatsia, roi de Juda, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 14:15 Le reste des actions de Joas, ce qu’il a fait, ses exploits, et la guerre qu’il eut avec Amatsia, roi de Juda, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 14:18 Le reste des actions d’Amatsia, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 14:28 Le reste des actions de Jéroboam, tout ce qu’il a fait, ses exploits à la guerre, et comment il fit rentrer sous la puissance d’Israël Damas et Hamath qui avaient appartenu à Juda, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 15:6 Le reste des actions d’Azaria, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 15:21 Le reste des actions de Menahem, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 15:36 Le reste des actions de Jotham, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 16:19 Le reste des actions d’Achaz, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 20:20 Le reste des actions d’Ezéchias, tous ses exploits, et comment il fit l’étang et l’aqueduc, et amena les eaux dans la ville, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 21:17 Le reste des actions de Manassé, tout ce qu’il a fait, et les péchés auxquels il se livra, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 21:25 Le reste des actions d’Amon, et ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 23:28 Le reste des actions de Josias, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 24:5 Le reste des actions de Jojakim, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Chroniques 9:29 Le reste des actions de Salomon, les premières et les dernières, cela n’est-il pas écrit dans le livre de Nathan, le prophète, dans la prophétie d’Achija de Silo, et dans les révélations de Jéedo, le prophète sur Jéroboam, fils de Nebath ?
2 Chroniques 25:26 Le reste des actions d’Amatsia, les premières et les dernières, cela n’est-il pas écrit dans le livre des rois de Juda et d’Israël ?
1 Rois 14:29 Le reste des actions de Roboam, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
1 Rois 15:7 Le reste des actions d’Abijam, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
1 Rois 15:23 Le reste de toutes les actions d’Asa, tous ses exploits et tout ce qu’il a fait, et les villes qu’il a bâties, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
1 Rois 15:31 Le reste des actions de Nadab, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 16:5 Le reste des actions de Baescha, ce qu’il a fait, et ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 16:14 Le reste des actions d’Ela, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 16:20 Le reste des actions de Zimri, et la conspiration qu’il forma, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 16:27 Le reste des actions d’Omri, ce qu’il a fait, et ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 22:39 Le reste des actions d’Achab, tout ce qu’il a fait, la maison d’ivoire qu’il construisit, et toutes les villes qu’il a bâties, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
1 Rois 22:45 Le reste des actions de Josaphat, ses exploits et ses guerres, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 1:18 Le reste des actions d’Achazia, et ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 8:23 Le reste des actions de Joram, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 10:34 Le reste des actions de Jéhu, tout ce qu’il a fait, et tous ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 12:19 Le reste des actions de Joas, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 13:8 Le reste des actions de Joachaz, tout ce qu’il a fait, et ses exploits, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 13:12 Le reste des actions de Joas, tout ce qu’il a fait, ses exploits, et la guerre qu’il eut avec Amatsia, roi de Juda, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 14:15 Le reste des actions de Joas, ce qu’il a fait, ses exploits, et la guerre qu’il eut avec Amatsia, roi de Juda, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 14:18 Le reste des actions d’Amatsia, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 14:28 Le reste des actions de Jéroboam, tout ce qu’il a fait, ses exploits à la guerre, et comment il fit rentrer sous la puissance d’Israël Damas et Hamath qui avaient appartenu à Juda, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 15:6 Le reste des actions d’Azaria, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 15:21 Le reste des actions de Menahem, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d’Israël ?
2 Rois 15:36 Le reste des actions de Jotham, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 16:19 Le reste des actions d’Achaz, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 20:20 Le reste des actions d’Ezéchias, tous ses exploits, et comment il fit l’étang et l’aqueduc, et amena les eaux dans la ville, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 21:17 Le reste des actions de Manassé, tout ce qu’il a fait, et les péchés auxquels il se livra, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 21:25 Le reste des actions d’Amon, et ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 23:28 Le reste des actions de Josias, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Rois 24:5 Le reste des actions de Jojakim, et tout ce qu’il a fait, cela n’est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?
2 Chroniques 9:29 Le reste des actions de Salomon, les premières et les dernières, cela n’est-il pas écrit dans le livre de Nathan, le prophète, dans la prophétie d’Achija de Silo, et dans les révélations de Jéedo, le prophète sur Jéroboam, fils de Nebath ?
2 Chroniques 25:26 Le reste des actions d’Amatsia, les premières et les dernières, cela n’est-il pas écrit dans le livre des rois de Juda et d’Israël ?
A cause de cela, peut-être s'agissait-il en effet de son lieu de repos à Rabbath, le sarcophage témoignant durablement de son prestige. On ne possède pas d'éléments plus probants et formels sur ce point, les avis demeurent partagés et l'idée du sarcophage semble bien plus authentique et réaliste, que celle du lit.
A cette époque lointaine la pensée d'un lieu faisant office de musée et pour y exposer un lit est hautement improbable. On était bien loin du siècle des lumières, la plume de l'époque se résumait à l'épée et le tableau de l'artiste était des champs de bataille et de guerre où coulait le sang et se répandait la mort.
Bien que notre démonstration semble valider l'hypothèse du sarcophage, on ne peut non plus entrevoir chez ces géants une image de « l'homme des cavernes », car un lit forgé en fer montrerait un mode de vie très civilisé, un sarcophage révélerait par contre le souci de la dignité du corps dans la mort. Choses qui ne se retrouvent que chez les êtres hautement civilisés, conscients de leur dignité, dotés de capacités jusqu'à se projeter au delà de la mort physique et possédant un fort potentiel transcendant. Le fait de parler de cet ouvrage pour témoigner de la gloire de ce géant roi, montre l'importance du personnage et la volonté de préserver sa mémoire.
Son titre de « roi, de Basan » force à reconnaître en lui une capacité à gouverner sur un royaume de géants. On découvre chez lui la maîtrise du pouvoir, le maintien d'une armée, l'esprit de conquête, la stratégie du territoire et la protection des frontières, la défense contre l'ennemi.
On le voit livrer bataille à Israël, sous le ministère de Moïse en No.21:33-35. Il était certainement un puissant guerrier en son temps qui sortait sur le champ avec ses troupes. L'étendue de son territoire révèle des conquêtes non seulement victorieuses, mais un règne stable et durable.
Tous ces détails historiques démontrent à quels points pouvaient évoluer l'espèce des géants.
Goliath, le croyant
Cette habilité des géants va jusqu'à atteindre la croyance en des divinités.
En effet, l'Écriture révèle cette particularité dans l'épisode du duel opposant David à Goliath de Gath le géant, enrôlé dans l'armée des Philistins :
1Sa.17:43-44 43 Le Philistin dit à David: Suis-je un chien, pour que tu viennes à moi avec des bâtons ? Et, après l'avoir maudit par ses dieux, 44 il ajouta: Viens vers moi, et je donnerai ta chair aux oiseaux du ciel et aux bêtes des champs.Observez que Goliath géant de Gath, non seulement s'exprime dans la langue des êtres humains afin de se faire comprendre, mais s'exclut du règne animal par les expressions suivantes « suis-je un chien, je donnerai ta chair aux oiseaux du ciel et aux bêtes des champs », mais maudit encore David par ses dieux.
Ces hominidés avaient bien la maîtrise du langage, possédaient une conscience en dignité les séparant obligatoirement des animaux, avaient des croyances en des dieux qui leur étaient propres.
Or avoir une croyance en un dieu, même si ce n'est pas le véritable Dieu, place ces êtres au sein de la plus haute échelle des créatures, celles qui sont capables d'avoir une conscience spirituelle, de prier ces dieux, de leur faire confiance et s'attendre à des répercussions même dans des imprécations contre l'ennemi.
Une classification objective et justifiée
Il est évident que face à cette dernière réalité, on ne peut classifier ces êtres vivants parmi les simples animaux fonctionnant selon un code reptilien ou le bétail puisqu'ils sont bien plus évolués que cela.
C'est pourquoi notre choix s'est dirigé vers des hominidés très intelligents et possédant des capacités cognitives pouvant égaler celles des êtres humains ou très proches d'eux pour ne pas heurter certaines sensibilités.
Tout ceci confirme notre volonté de les dissocier des autres animaux et de les classifier parmi les behemah une expression que nous conserverons dans sa forme translitérée.
On pourrait aller très loin avec cette pensée concernant les géants, car cela change véritablement la vision que l'on pouvait jusqu'alors avoir sur l'être humain et aussi sur le reste des autres êtres vivants dans la création terrestre.
Quelques chiffres
Si la taille d'Og roi de Basan, a pu nous impressionner, nous ne croyons pas qu'il fut le géant possédant la plus haute stature puisqu'il existait plusieurs espèces de géants. Certaines familles ont survécu sur des millénaires après le déluge, mais d'autres se sont éteintes.
La Bible permet de retrouver quelques indices supplémentaires.
1Sam.17:4-11
4 Un homme sortit alors du camp des Philistins et s’avança entre les deux armées. Il se nommait Goliath, il était de Gath, et il avait une taille de six coudées et un empan.
5 Sur sa tête était un casque d’airain, et il portait une cuirasse à écailles du poids de cinq mille sicles d’airain.
6 Il avait aux jambes une armure d’airain, et un javelot d’airain entre les épaules.
7 Le bois de sa lance était comme une ensouple de tisserand, et la lance pesait six cents sicles de fer. Celui qui portait son bouclier marchait devant lui.
8 Le Philistin s’arrêta ; et, s’adressant aux troupes d’Israël rangées en bataille, il leur cria : Pourquoi sortez-vous pour vous ranger en bataille ? Ne suis-je pas le Philistin, et n’êtes-vous pas des esclaves de Saül ? Choisissez un homme qui descende contre moi !
9 S’il peut me battre et qu’il me tue, nous vous serons assujettis ; mais si je l’emporte sur lui et que je le tue, vous nous serez assujettis et vous nous servirez.
10 Le Philistin dit encore : Je jette en ce jour un défi à l’armée d’Israël ! Donnez-moi un homme, et nous nous battrons ensemble.
11 Saül et tout Israël entendirent ces paroles du Philistin, et ils furent effrayés et saisis d’une grande crainte.
2Sam.21:15-16
15 Les Philistins firent encore la guerre à Israël. David descendit avec ses serviteurs, et ils combattirent les Philistins. David était fatigué.
16 Et Jischbi-Benob, l’un des enfants de Rapha, eut la pensée de tuer David ; il avait une lance du poids de trois cents sicles d’airain, et il était ceint d’une épée neuve.
4 Un homme sortit alors du camp des Philistins et s’avança entre les deux armées. Il se nommait Goliath, il était de Gath, et il avait une taille de six coudées et un empan.
5 Sur sa tête était un casque d’airain, et il portait une cuirasse à écailles du poids de cinq mille sicles d’airain.
6 Il avait aux jambes une armure d’airain, et un javelot d’airain entre les épaules.
7 Le bois de sa lance était comme une ensouple de tisserand, et la lance pesait six cents sicles de fer. Celui qui portait son bouclier marchait devant lui.
8 Le Philistin s’arrêta ; et, s’adressant aux troupes d’Israël rangées en bataille, il leur cria : Pourquoi sortez-vous pour vous ranger en bataille ? Ne suis-je pas le Philistin, et n’êtes-vous pas des esclaves de Saül ? Choisissez un homme qui descende contre moi !
9 S’il peut me battre et qu’il me tue, nous vous serons assujettis ; mais si je l’emporte sur lui et que je le tue, vous nous serez assujettis et vous nous servirez.
10 Le Philistin dit encore : Je jette en ce jour un défi à l’armée d’Israël ! Donnez-moi un homme, et nous nous battrons ensemble.
11 Saül et tout Israël entendirent ces paroles du Philistin, et ils furent effrayés et saisis d’une grande crainte.
2Sam.21:15-16
15 Les Philistins firent encore la guerre à Israël. David descendit avec ses serviteurs, et ils combattirent les Philistins. David était fatigué.
16 Et Jischbi-Benob, l’un des enfants de Rapha, eut la pensée de tuer David ; il avait une lance du poids de trois cents sicles d’airain, et il était ceint d’une épée neuve.
Un autre guerrier parmi les Rephaïm appelé Jischbi-Benob avait une lance de cuivre pesant trois cents sicles (environ 3,4 kg) 2Sam.21:16..
Tous ces indices permettent d'avoir une idée de leur puissante musculature, mais il est probable que ces chiffres ne soient pas les plus impressionnants.
Og, roi de Basan, du haut de ses quatre mètres cinquante, était un puissant conquérant et avait une stature bien plus imposante que celle de Goliath, le poids de son équipement devait être largement au-dessus des siens.
Dans un ordre d'idée et dans une approximation, Goliath devait osciller entre les cinq cent à sept cent kilos, Og roi de Basan devait flirter allègrement avec la tonne, voir plus. Il n'est donc pas étonnant que les douze Israélites en prospection dans le pays n'aient été choqués de voir la quantité de nourriture ingurgitée par ces êtres colossaux et surdimensionnés. Et on comprends, mais sans la justifier, car Yhwh avait donné un ordre, la frayeur qui avait saisi les dix espions incrédules. Un veau gras serait même un peu juste pour calmer l'appétit d'une famille composée de cinq géants au cours d'un dîner familiale.
Nul ne saurait à partir de ce constat mettre en doute les paroles de Dieu qui disait que dans ce pays coulaient le miel et le lait, car il nourrissait en abondance des peuples entiers de géants.
Une extinction massive
Que sont devenus les géants aujourd'hui ?Depuis l'époque d'Abram jusqu'à celle de David environ, les différents conflits sanglants opposant les êtres humains aux géants ont eu raison d'eux et vraisemblablement leurs races furent décimées de la surface de la terre.
Certaines fouilles archéologiques semblent indiquer que des géants ont bien existé sur terre, mais il manque de preuves plus probantes afin d'en faire une véritable découverte scientifique attestant de manière irréfutable de leur historicité.
La recherche d'informations solides, fondées, validées scientifiquement sur le sujet est difficile, car il est plus aisé de trouver un musée paléontologique avec des fossiles entiers de dinosaures, que l'ombre d'un crâne intacte de géant découvert récemment et attesté par la communauté scientifique. Nous estimons que les preuves crédibles validées scientifiquement manquent de manière cruciale et on a l'impression que ce vide semble être une volonté délibérée afin de masquer leurs traces tant on retrouve de tout, jusqu'à un fragment d'argile d'un centimètre pouvant être le sceau du prophète Isaïe. Loin de nous la pensée de faire l'apologie au conspirationnisme, mais on reste tout de même dubitatif quand on voit les poussées technologiques et scientifiques ignorer le phénomène des géants.
Il n'est pas non plus facile pour des scientifiques qui ont déjà fondé des théories admises et enseignées de revenir sur leur position et reconnaître qu'ils se sont trompés afin de reconsidérer des éléments factuels indubitables.
De plus, la toile est truffée d'hoax, d'images truquées, de faux documents, de contes, de mythes, de pensées cabalistiques sur les géants ce qui forcément tend à discréditer le témoignage biblique et à le faire passer pour un simple mythe ou une exagération littéraire de la part des scribes juifs dans des vues élitistes afin de renforcer l'image d'un peuple dit élu.
Une présence génétique actuelle
Est-il possible que la race des êtres humains se soit mélangée à celle des géants ?Ce questionnement tardif n'est pas sans intérêt et sans réponse biblique, car les textes relatifs à la loi précisent effectivement que les êtres humains ont bien eu des relations sexuelles avec les géants.
Cela se retrouve caché dans les textes, notamment en Lev.18:23-29, quand la loi mosaïque condamna les relations humaines avec les behemah.
Exode 22:19 Quiconque couche avec une bête(behemah) sera puni de mort.
Lévitique 18:23-29 23 Tu ne coucheras point avec une bête(behemah), pour te souiller avec elle. La femme ne s’approchera point d’une bête(behemah), pour se prostituer à elle. C’est une confusion.
24 Ne vous souillez par aucune de ces choses, car c’est par toutes ces choses que se sont souillées les nations que je vais chasser devant vous.
25 Le pays en a été souillé ; je punirai son iniquité, et le pays vomira ses habitants.
26 Vous observerez donc mes lois et mes ordonnances, et vous ne commettrez aucune de ces abominations, ni l’indigène, ni l’étranger qui séjourne au milieu de vous.
27 Car ce sont là toutes les abominations qu’ont commises les hommes du pays, qui y ont été avant vous ; et le pays en a été souillé.
28 Prenez garde que le pays ne vous vomisse, si vous le souillez, comme il aura vomi les nations qui y étaient avant vous.
29 Car tous ceux qui commettront quelqu'une de ces abominations seront retranchés du milieu de leur peuple.
Lévitique 20:15-16 15 Si un homme couche avec une bête(behemah), il sera puni de mort ; et vous tuerez la bête.
16 Si une femme s’approche d’une bête(behemah), pour se prostituer à elle, tu tueras la femme et la bête(behemah) ; elles seront mises à mort : leur sang retombera sur elles.
Deutéronome 27:21 Maudit soit celui qui couche avec une bête(behemah) quelconque ! — Et tout le peuple dira : Amen !
Lévitique 18:23-29 23 Tu ne coucheras point avec une bête(behemah), pour te souiller avec elle. La femme ne s’approchera point d’une bête(behemah), pour se prostituer à elle. C’est une confusion.
24 Ne vous souillez par aucune de ces choses, car c’est par toutes ces choses que se sont souillées les nations que je vais chasser devant vous.
25 Le pays en a été souillé ; je punirai son iniquité, et le pays vomira ses habitants.
26 Vous observerez donc mes lois et mes ordonnances, et vous ne commettrez aucune de ces abominations, ni l’indigène, ni l’étranger qui séjourne au milieu de vous.
27 Car ce sont là toutes les abominations qu’ont commises les hommes du pays, qui y ont été avant vous ; et le pays en a été souillé.
28 Prenez garde que le pays ne vous vomisse, si vous le souillez, comme il aura vomi les nations qui y étaient avant vous.
29 Car tous ceux qui commettront quelqu'une de ces abominations seront retranchés du milieu de leur peuple.
Lévitique 20:15-16 15 Si un homme couche avec une bête(behemah), il sera puni de mort ; et vous tuerez la bête.
16 Si une femme s’approche d’une bête(behemah), pour se prostituer à elle, tu tueras la femme et la bête(behemah) ; elles seront mises à mort : leur sang retombera sur elles.
Deutéronome 27:21 Maudit soit celui qui couche avec une bête(behemah) quelconque ! — Et tout le peuple dira : Amen !
Nous ne sommes pas des spécialistes de la Bible, mais quand on lit par exemple dans Lév.20:16 « que le sang de la bête retombera sur elle », l'expression spécifie que la bête est imputée de son péché. Si c'est un animal tel un bouc ou un cheval, puisque l'iniquité intéresse la femme, ce n'est pas possible de lui imputer un péché, car il n'est pas un être moral. L'animal sera simplement mis à mort, mais on usera pas envers lui de la formule « que ton sang retombe sur toi ! », d'autant plus que chez l'animal il y a manifestement absence de consentement, à moins de statuer par « qui ne dit mot consent ». Par contre si c'est un être moral, comme c'est le cas pour les géants créationnels et les géants Nephilim la sentence prononcée possède un plein pouvoir, car ces êtres pouvaient être moralement imputés de péché. Ceci pour démontrer que le mot hébreu « behemah » dans ces versets englobe bien plus que l'animal primitif.
L'enseignement à tirer ici, c'est que les géants créationnels d'un côté et les géants Nephilim d'un autre, étaient en grande majorité des guerriers et à l'époque de David, les Rephaïm faisaient corps avec le peuple des Philistins. Ceci démontre clairement que la race humaine postdiluvienne s'est bien trouvée mélangée, d'où l'expression confusion(mélange), avec la race des géants.
Nous ignorons si les relations sexuelles avec les Rephaïm et les Emim par exemple, pouvaient produire un résultat, car ces deux espèces étaient des hominidés différents des êtres humains, il pourrait en effet subsister des problèmes de compatibilités génétiques.
Mais concernant les géants Nephilim, il y a une compatibilité génétique puisque les Nephilim sont des êtres humains, car leur pères et mères sont des êtres humains. Visiblement et selon Lév.18:27 ces mélanges ont bien eu lieu au sein des nations, mais Yhwh l'interdit au milieu de son peuple.
Dans cette probabilité, il n'est pas impensable que l'humanité ou une part de notre humanité d'aujourd'hui porte encore en elle les gênes de ce passé sulfureux.
Conclusion
Si nous avons un souhait à formuler sur ces géants, c'est que de sérieuses recherches puissent être engagées sur les territoires connus en vue de trouver des preuves ou d'autres preuves solides confirmant leur existence. Il nous convient d'avoir des éléments validés scientifiquement ou encore que la communauté scientifique accepte de considérer certaines pistes déjà portées à leur connaissance afin de les examiner avec les différents outils modernes et lever en toute modestie tout doute sur le sujet.En ce qui nous concerne, nos convictions se fondent sur l'Écriture, notre argumentation sur le témoignage des textes bibliques et il est évident que nous croyons aux vérités exposées sur les géants créationnels et sur les géants Nephilim qui figurent dans notre article.
Lexique
Nous avons vu que les acteurs de cette péricope de l'Écriture sont multiples et imbriqués, nous vous proposons ici de les retrouver dans des définitions claires et simples qui devront permettre à chacun de lever toute ambiguïté sur le sujet.
Version Nouvelle Bible Segond
Genèse 6:1-4
1 Lorsque les humains [1] eurent commencé à se multiplier sur la terre et que des filles [2] leur furent nées,
2 les fils de Dieu [3] virent que les filles des humains [2] étaient belles et ils prirent pour femmes [4] toutes celles qu’ils choisirent.
3 Alors le SEIGNEUR[10] dit : Mon souffle[11] ne restera pas toujours dans l’être humain [5], car celui-ci n’est que chair ; ses jours seront de cent vingt ans.
4 En ces jours-là — et encore après cela — les Nephilim [6] étaient sur la terre, lorsque les fils de Dieu [3] vinrent vers les filles des humains [2] et qu’elles leur donnèrent des enfants [7] : ce sont là les héros [8] d’autrefois, les hommes de renom [8].
Version Zadoc Kahn
Genèse 6:1-4
1 Or, quand les hommes [1] eurent commencé à se multiplier sur la terre, et que des filles [2] leur naquirent,
2 les fils de la race divine [3] trouvèrent que les filles de l’homme [2] étaient belles, et ils choisirent pour femmes [4] toutes celles qui leur convinrent.
3 L’Éternel [10] dit: Mon esprit [11] n’animera plus les hommes [5] pendant une longue durée, car lui aussi devient chair. Leurs jours seront réduits à cent vingt ans.
4 Les Nefilîm [6] parurent sur la terre à cette époque et aussi depuis, lorsque les hommes de Dieu [3] se mêlaient aux filles de l’homme [2] et qu’elles leur donnaient des enfants [7]. Ce furent ces forts [8] d’autrefois, ces hommes si renommés [8].
Version Septante
Genèse 6:1-4
1 Il vécut dans le temps que les hommes [1] commencèrent à être nombreux sur la terre, et que des filles [2] leur étaient nées.
2 Or, les fils de Dieu [3], ayant vu que les filles des hommes [2] étaient belles, prirent pour femmes [4], parmi toutes, celles dont ils firent choix.
3 Et le Seigneur Dieu [10] dit: Mon esprit [11] ne restera pas toujours avec ces hommes [5], parce qu’ils ne sont que chair. Désormais leurs jours formeront cent vingt ans.
4 Or, il y avait des géants [6] sur la terre, en ces jours-là; car depuis que les fils de Dieu [3] s’étaient unis aux filles des hommes [2], elles leur avaient enfanté ces géants [7], ces hommes fameux [8].
Genèse 6:1-4
1 Lorsque les humains [1] eurent commencé à se multiplier sur la terre et que des filles [2] leur furent nées,
2 les fils de Dieu [3] virent que les filles des humains [2] étaient belles et ils prirent pour femmes [4] toutes celles qu’ils choisirent.
3 Alors le SEIGNEUR[10] dit : Mon souffle[11] ne restera pas toujours dans l’être humain [5], car celui-ci n’est que chair ; ses jours seront de cent vingt ans.
4 En ces jours-là — et encore après cela — les Nephilim [6] étaient sur la terre, lorsque les fils de Dieu [3] vinrent vers les filles des humains [2] et qu’elles leur donnèrent des enfants [7] : ce sont là les héros [8] d’autrefois, les hommes de renom [8].
Version Zadoc Kahn
Genèse 6:1-4
1 Or, quand les hommes [1] eurent commencé à se multiplier sur la terre, et que des filles [2] leur naquirent,
2 les fils de la race divine [3] trouvèrent que les filles de l’homme [2] étaient belles, et ils choisirent pour femmes [4] toutes celles qui leur convinrent.
3 L’Éternel [10] dit: Mon esprit [11] n’animera plus les hommes [5] pendant une longue durée, car lui aussi devient chair. Leurs jours seront réduits à cent vingt ans.
4 Les Nefilîm [6] parurent sur la terre à cette époque et aussi depuis, lorsque les hommes de Dieu [3] se mêlaient aux filles de l’homme [2] et qu’elles leur donnaient des enfants [7]. Ce furent ces forts [8] d’autrefois, ces hommes si renommés [8].
Version Septante
Genèse 6:1-4
1 Il vécut dans le temps que les hommes [1] commencèrent à être nombreux sur la terre, et que des filles [2] leur étaient nées.
2 Or, les fils de Dieu [3], ayant vu que les filles des hommes [2] étaient belles, prirent pour femmes [4], parmi toutes, celles dont ils firent choix.
3 Et le Seigneur Dieu [10] dit: Mon esprit [11] ne restera pas toujours avec ces hommes [5], parce qu’ils ne sont que chair. Désormais leurs jours formeront cent vingt ans.
4 Or, il y avait des géants [6] sur la terre, en ces jours-là; car depuis que les fils de Dieu [3] s’étaient unis aux filles des hommes [2], elles leur avaient enfanté ces géants [7], ces hommes fameux [8].
- [1] les humains, les hommes : L'ensemble des êtres humains nés d'Adam mortel et d'Ève mortelle.
- [2] filles ou filles de(s) (l')homme(s)/humain(s) : Les filles enfantées par les êtres humains[1] nés d'Adam mortel et d'Ève mortelle.
- [3] les fils de Dieu ou les fils de la race divine ou les hommes de Dieu : Des Hommes Célestes, les premiers fils de 'Adam et 'Ishshah avant le péché primordial, des Hommes immortels, saints, purs, sans péché.
- [4] femmes : Des épouses, les filles des hommes[2] unies aux fils de Dieu.
- [5] ces/les Hommes, l'Être Humain, l'Homme : Les fils de Dieu[3] pécheurs, ces Hommes Célestes immortels qui suite à leur péché avec les filles des hommes devinrent mortels.
- [6] les Nephilim : Transcription littérale de la translitération du mot hébreu «nephiyl». Sobriquet désignant des créatures humaines géantes engendrées par les fils de Dieu avec les filles des hommes. Espèce hybride de géants[7] humains non créationnels.
- [7] enfants, enfanté ces géants : La postérité des fils de Dieu avec les filles des hommes, donc des géants appelés Nephilim[6].
- [8] les héros, les forts, les hommes si renommés/de renom/fameux : Les puissants guerriers Nephilim. Voir le point [9].
- [9] Gibborim : Transcription littérale et plurielle de la translitération «gibbowr». Selon le contexte de Ge.6:4 ce sont de puissants guerriers Nephilim.
- [10] le Seigneur, l'Éternel : Yhwh.
- [11] Mon Souffle, Mon Esprit : Le «ruwach». Ici, le souffle de vie en l'homme qui s'il demeure en l'homme le maintient en vie, selon qu'il est écrit en Jacques 2:26 «le corps sans le souffle ou l'esprit «pneuma» est mort...» Versions Chouraqui & Gen.1669
Bien à vous !
